兑卦的五形象义|恶头论死

2024-05-06 21:41:16 鬼谷质子

一、气态象

1、季节:秋分(阴历八月中秋前后)。

2、味道:辛,辣。

3、颜色:白

二、形态象

1、形状:可爱可亲的,有吸引力的,有欲望的,高兴的,有声有色的,凹的,破的,坏的,废旧的,便宜的,短缺的,不足的,吃的,小的,矮的,碎的,紧密的,密集的,有趣的,淋湿的,笑的,装饰的,入口的,与性有关的,金属的,柔小的(上柔下刚的,表面软,里面硬的),向上的,向外,向前的,向左发展的,快乐的,有目的的,有魅力的,聚集的,口头的,公共的,玩耍的,狭小的,等等。

2、物体:饮食用具,食品,盛水用具,金属币,食品,刀剑,剪子,金刃等带尖金属用具,玩具,冷藏车,瓶子,罐子,破损物,欠缺物,修理品,无头物,铜,锡,铁,铝等金属,酒盏,废物,乐器,带口的器物,石榴,胡桃,垃圾箱,灌木,湿草,等等。

4、人体:口,舌,牙齿,颊骨,口角,咽,喉,肺,气管,痰,涎,右胁,右肩臂,肛门,等等。

5、动物:羊,豹,豺,猿猴,水鸟,兔子,小动物,鹭,沼泽动物,等等。

6、场所:沼泽地,泽潭,峡谷,凹地,浅沟,潮地,湖,池,滑冰场,游乐园,会议厅,音乐厅,饮食店,饭店,门口,路口,垃圾站,废墟,旧屋宅,工地,聚会场所,洞穴,巢穴,山洞,工会,交谊所,井,等等。

7、方位:正西(后天八卦)。东南(先天八卦)。

三、质态象

1、卦德:兑卦卦德为悦也。表示一阴小人无力。为众君子所支持,所以有喜悦之感。兑又为秋。正是秋收季节,故有喜悦之意。乾为头,乾卦上缺,为仰天开口之状,有仰天大笑之象。“兑以说之”,“兑,正秋也,万物之所说也。故曰,说言乎兑。”

2、概念:和睦,惠,笑,润,柔,常,星,新月,见,附决,诱惑,艳,毁拆,潜伏,庆,应,亲密,雄辩,讲演,言谈话语,服从,告知,仰视,魅力,弱,议论,吵闹,趣味,娱乐,爱欲,不足,破损,脱离,脱落,音乐,欢快,说明,叹息,交流,等等。

3、人物:少小的女孩,可爱的女孩,与口有关的职业,娱乐性职业,破坏性职业。少女,可爱的女性,巫婆,巫女,讲师,教授,演讲者,解说员,翻译,外科,牙科医生,食品工人,饭店职工,金属加工厂工人,秘书,娼妓,妾,非处女,亲戚,耍娇的人,性感,小人,刑官,副手,二把手,媒人,邻居,服务员,歌唱家,音乐家,失败者,破坏者,歌女,杂技演员,等等。

四、数态象

1、数字:二,四,九,七。

2、时间:下午五到七时,共两小时。每月初八前后。

3、干支:十干为庚,辛。十二支为酉。五行属金。

五、象态象

1、大象:小雨,潮湿天气,气压低,毛毛雨,短期气象情况,新月,星星,露水,等等。

2、正象:兑上缺。即兑卦表示二阳爻在下,一阴爻在上。上虚下实,上小下大,上有缺损,向上发展的趋势。二阳爻如湖泽坚硬之底,一阴爻为坎半水之象。因为阴少,故表示浅水。阳爻如湖泽岸底。将水围起来,使积水成沼泽。有制约功能。所以兑卦正象为泽。表示向上有发展趋势,向左有发展趋势的事物。外皮柔,内里刚硬,外虚内实的事物。兑为泽,故有吸收功能,容易与周围事物信息沟通,等等。

3、病象:口腔内疾病(口,齿,舌,咽喉等),咳嗽,痰喘,胸痞,胸部疾病,食欲不振,膀胱,尿道口,肛门疾病,性病,血压低,贫血,外伤,手术,金属刃具至伤,轻微小病,为痞病,皮肤病,头部伤,气管病,等等。

【案例】恶头论死

【出处】

《北史·颜恶头传》:

颜恶头善《易》筮。有人以三月十三日诣恶头求卜,遇《兑》之《履》。

恶头占曰:“君卜父,父已亡,当上天,闻哭声忽复苏,而有言。”

其人曰:“父卧疾三年矣,昨日鸡鸣时气尽,举家大哭,父忽惊寤,云:‘我死有三尺人来迎,欲升天,闻哭声遂坠地。’”

恶头曰:“更三日,当永去。”果如言。

人问其故,恶头曰:“兑上天下土,是今日庚辛,(原注:当作申字,讹也。)本宫火,(原注:当作金,谓兑宫。)故知卜父。今三月土入墓,又见宗庙爻发,(原注:发,动也。)故知死。变见生气,(原注:土生于申。)故知苏。兑为口,主音声,故知哭。兑变为乾,乾天也,故升天。兑为言,故父言。故知有言。未化入戌为土,(原注:兑上六主未,化乾为履卦,履上九主戌。)三月土墓戌,又是本宫鬼墓,(原注:火为本宫金鬼,而墓于戌,入墓则不生土。)未后三日至戌,故知三日复死。(原注:土恃火生,值戌,火入墓则不能生土,土为世,故知必死。)

【史事】

颜恶头(?一公元531年),北朝术士,善于《易》筮。《北史·艺术传》:颜恶头预言“长乐王某年某月某日当为天子”,及期果然。又自言己身“厄在彭城”,后游东郡,逢彭城王尔朱仲远将伐齐,召恶头令筮,恶头高声言:“大恶!”仲远怒,杀之。

【解析】

兑为泽䷹之天泽履䷉,泽、离、履、同人,阳上阴下:

䷹䷝䷉䷌

世神为阳兑,来人。应神为阴兑,来人之父。因为外盘世身为阳兑,为父母,与世神同性别,来占问父亲。用神为阳离,为发展过程。

内盘以应神阴兑为太极点,左右盘多金、木、火,财党杀格。无食伤与印神制泄官杀,主凶。

外盘世身阳兑比扶世应神,位神同耗。终身能耗35,火地晋䷢,生克世应神。二者平相。主要看过程。

过程看横盘,阴兑遭阴阳离火双向回克,其父生还的可能性很小了。上六爻变,庙堂有动,父亡。秋季又逢乾兑金比扶,乾为天为阳,有回阳迹象。兑为声为哭,有人哭泣。秋冬卦乾中有明暗鬼,必亡。

应期在第四爻遇鬼,主回阳三日后身亡。

【比较】

这一卦《北史·颜恶头传》是用纳甲法兼取卦象推断的。《中国历代易案考》是这样解卦的:


《兑》为本卦,又为本宫卦,《兑》属金,占日为三月十三日庚申日,亦为金日;本卦上六爻为世爻主未土,世爻又值父母爻。土生金,土为父,金为子,所以知为占父。三月建辰,辰为土墓(土长生在申,帝旺在子,入墓在辰),所以称“三月土入墓”。人墓为死。父母爻为未土,三月未土入墓,主父死。

《兑》卦上六爻为变爻,上爻为宗庙爻,变而入于宗庙,人死后才人宗庙,亦为父死。占日为申日,申为土长生之地,长生为生气(术数学以长生为生气)、“见生气故知苏”,所以知其父死后又苏醒过来。为什么知其父三日后复死呢?因为本卦上爻为变爻,未土变为戌土。戌为火墓,火为本宫兑金的官鬼。(火克金),火入墓不能生土,世爻未土得不到生扶。这样看来,父母爻得不到生扶,而是转变为官鬼入于戌墓,这还不是要死去吗?占日为申日,第三日为戌日,戌为鬼墓,其父死于戌日是无疑了。

与纵横术同断,只是略显繁琐,大家可以比较一下。

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