11 胃痛、胃窦炎、胀气吐酸大蒜头（最好用独头蒜）一两，干桔皮半两，萝卜籽2钱，煎一碗汤加红糖一次服下，一日三次，饭前空服，用5天可愈。忌酒、辣、冷食。 12 慢性胃炎、胃寒、胃下垂生猪肚半斤，洗净切片，加白胡椒半两，老生姜半两，油盐少许，煮烂，一次吃完（胡椒、生姜不吃），一日两次，饭前食用，连吃一星期，可治多年胃病。忌口同11条。 13 胃、十二指肠溃疡鸡蛋壳30个，炒脆磨成粉末，一次10克，早晚饭前用白糖水冲服，一般一剂可愈，病重者需两剂。忌酸辣。 14 急性肠炎大蒜瓣2~4个，加白糖适量，捣烂，用开水冲匀，一次服下，一日二次，一、两天即愈。 15 慢性肠炎、腹泻小麦面粉一斤，放锅内炒到焦黄，每次一两，加适量白糖，用开水调匀，早晚饭前服，3~5天有特效。忌吃香蕉、柿子、油腻。 16 高血压用向日葵盘半两，玉米须3钱，煎一碗汤一次服下，一日二次，连用20天，神效。忌吃肥肉、蛋黄、过咸食物。 17 低血压 党参10克、枸杞子20克，煎一碗汤一次服下，日服三次，连服半月。忌吃芹菜、海带、山楂。 18 血小板少（各种出血性疾病引起）花生红皮5克，红枣10个，加一碗水煮熟一次吃完，一日一次，连用10天。 19 高血脂、高胆固醇山楂片10克，白菊花5克，开水泡饮，一日二次，一日二次，连用一个月，也可常用。忌蛋黄、肥肉、油腻。 20 心脏病、冠心病（早博、心律不齐）1.找一个碗(两手的拇指和食指撑成一个圆为口径)锅里倒进两碗水(不能用铝锅)。 2.再放进三头大蒜(不要剥皮)洗净，用火煮成一碗水。 3.然后以自己的手指摄一小摄黑红糖(不要黄色的红糖)放进汤里，一次喝完。 4.在晚上11-1点的时段喝，效果最好(此时是心经的血液最旺盛的时段)。 5.每个月连服七天。共用21头大蒜。
1 伤风感冒葱白带根须、生姜片每样半两，加一碗水煎开，放适量红糖趁热服下汤，并马上睡觉，多盖被子，出汗即愈。 2 病毒感冒用葱白头捣成糊状，晚上睡觉前敷两足掌心（涌泉穴），每足心敷黄豆大即可，用胶布贴牢，次日晨揭去，连用2~3天即愈，疗效神奇。 3 各种头痛将生白萝卜汁，滴两滴鼻孔，每天两次，连续四到五天，则是可以根除头痛的。不过要忌花椒和胡椒。 4 头晕头昏青壳鸭蛋一个，红枣10粒，加少许水搅匀蒸熟，早晨空服，连用5天有特效。忌辣物。 5 失眠多梦花生叶（或花生壳）半两，红枣10粒，浮小麦3钱，煎一碗汤睡前服下，连用7天痊愈。忌吃浓茶、咖啡、海鲜。 6 干咳生黑芝麻3钱（约半汤匙），冰糖适量，共捣碎，用滚开水冲成半碗汤，早晨空服，3天痊愈，忌吃鱼腥、过咸食物。 7 有痰咳每次用白萝卜二两、梨子二两，一起切碎，加一碗水煮熟，放适量冰糖食用，一日二次，连用3天止咳化痰。忌吃鱼类。 8 老气管炎 取冬天霜打后的丝瓜藤一两、川贝一钱，煎成两碗汤，分早晚两次热喝，连用15~20天，可根治。忌烟、酒、辣物、海鲜、虾米。 9 肺气肿（久咳不愈） 明矾一两，磨成粉用陈醋调成糊状，每晚睡前取黄豆大一团敷足掌心（涌泉穴，两足都敷），用布包好，次日晨揭去，连用7天有特效。 10 哮喘用乌骨鸡一只，杀好洗净，生姜3两切成片，丝瓜筋二钱，放入鸡肚内，用线捆好，加油盐等佐料煨汤，分三天将鸡和汤吃完（儿童分五天吃完），轻者一只，重者3只。忌辣、韭菜、羊肉。
肺结节，就是肺里面长了一个小肿块，就像一棵树上，长了蘑菇。如果从医学影像上来看，可以看到肺里面有一团阴影。 中医没有各种仪器，不能直观地去窥探身体内部的变化，但是中医有四诊合参呐。哪四诊？望闻问切。由此就能推断出我们的身体出了什么问题。 肺结节起初是因为肺里面有一团痰湿，痰湿越聚越多，终于，肺再也受不了了，它就要咳，要把痰湿排出去，本质上来讲是一种排邪反应。 但是很多时候，我们看不到这一点，我们看到的是什么？是莫名其妙的咳嗽，于是就开始想尽办法去止咳。最后咳嗽止住了，但痰湿却留在了肺里面。痰湿阻碍气血运行，又会在局部形成瘀血，痰瘀一搅合，结节就出现了。 肺结节虽然是现代医学的叫法，但是调理起来，有一张古方却能大显身手。方名叫什么？泽漆汤。出自东汉大医张仲景的《金匮要略》。 泽漆汤在张仲景的方子里算不上十分出众，甚至有点儿不起眼，但实际上它的功效十分强大，它就像武侠剧里朴实无华的扫地僧一样，不显山不露水，却身怀绝技，能在关键时刻挺身而出，救他人于危难之中。 以上为古法制药，仅供参考 张仲景在《金匮要略》里说泽漆汤“治水饮内停”，我们可以把它看作是一张治疗阴实的方，水为阴，痰湿水饮聚集在一起形成的有形的物质，合起来叫阴实。 下面我们把方子写出来： 半夏10克，紫参10克，泽漆6克，生姜6克，白前10克，甘草6克，黄芩6克，人参6克，桂枝6克 方名叫泽漆汤，我们就从泽漆讲起吧。 泽漆这味药，中医说它可以逐水，逐有追逐的意思，可以快速的跑起来，所以和利水、行水比起来，逐水的力量就更迅猛了。痰湿交结在一起，藏在很深的地方，泽漆可以钻进去，再加上它本身就有散结的作用，首当其冲把结节破开，把里面包裹着的痰湿毫不客气地扫出去。 泽漆一味药的力量还不够，又找来了半夏，半夏也是化痰能手。 紫参，名字里带一个参字，大多数人会把它和人参划到一起，实际上紫参不是参，而是一种活血药，也叫石见穿。 泽漆把结节破开，和半夏一起把痰湿排出去，紫参把瘀血消掉，到这里，敌人的堡垒已经被瓦解的差不多了，赶紧把人参派出去，人参大补元气，祛邪的方子为什么还要补呢？ 一个是因为长时间的疾病困扰往往都会有一个虚的底子。再一个祛邪之药，尤其是一些力量很强的祛邪之药，它进到体内以后其实是会把身体当作战场一样，来回厮杀，所以过后人容易虚，有了人参来补元气，会让整个人不那么虚掉。 桂枝温阳散寒，能把体内的阳气升起来，《内经》里面提到“阳化气，阴成形”，阴实就像冰疙瘩，越冻越大，太阳一晒，它就化掉了。生姜在这里起到一个辅助的作用。 人参也好，桂枝也好，大家不用担心说会补错，补到结节上去，然后越补越大，因为温补温补，既然是补，那一定是用一些温热之药，跟痰湿这种阴邪是不对付的，有点儿“道不同不相为谋”的意思。相反的，如果我们吃一些寒凉的东西，反倒会助纣为虐，助长它的能量。 白前可以止咳，如果有咳嗽，它能帮我们止住。白前这味药往小了说是止咳，往大了说是通降肺气。前面提到祛邪之药，会把身体当作战场一样，来回厮杀，多多少少会搅动肺气，导致肺气上冲，会咳得更猛烈，或者说本来没有咳的，反倒咳了起来，所以要加一味“掌控大局”的药物。白前的药性非常温和，另外，它还有祛痰的作用。主要是通过降气来把肺里面的痰浊往下排。 黄芩苦寒，用在这里防止阴实化热，当越来越多的邪气聚在一起的时候会产生一股热量，中医叫郁热，打个比方，很多人同时聚在一个狭小的空间内，人会怎么样，会觉得燥热难耐。黄芩就像是早早埋伏好的狙击手，精准打击，给对方一个措手不及。 一个方子里，既有寒药，又有温药，难免会有矛盾，把甘草放到汤药里去，从中周旋，可以让大家放下偏见，齐心协力，共克难关。 张仲景的泽漆汤除了能调理肺结节，还能调理胸腔积液、慢性支气管炎乃至肺癌等一系列肺系疾病。 这张方子，泽漆要先煎30分钟，再入其他药材，煎好以后，可以少量多次服用，到晚上把汤药喝完就可以。 注意：以上仅供参考，请在医师的指导下调理。
首先，六爻卦可以帮助我们了解事物的变化和发展。在现实生活中，我们经常会遇到各种变化和不确定性，而六爻卦可以帮助我们更好地理解这些变化，从而更好地应对各种情况。通过六爻卦，我们可以了解到事物的内在规律和联系，从而更好地把握事物的本质和发展趋势。 其次，六爻卦可以帮助我们解决实际问题。当我们遇到问题时，可以通过六爻卦中的阴阳、五行、象数等方面的知识，寻找解决问题的方法和途径。比如，当我们遇到事业上的瓶颈时，可以通过六爻卦分析自己的事业状态，从而找到突破口；当我们面临人际关系的困扰时，可以通过六爻卦来理解对方的心态和需求，从而更好地处理人际关系。 第三，六爻卦可以让我们更加从容应对生活中的挑战和困难。面对生活中的种种困难和挑战，我们可以运用六爻卦中的智慧和技巧，寻求最佳解决方案。通过六爻卦，我们可以更加深刻地认识到自己内心的想法和情绪，从而更好地调整自己的心态和行为方式，以更加积极的态度面对生活中的种种挑战。 最后，六爻卦还可以帮助我们提高自己的思维能力和判断力。通过学习和研究六爻卦中的各种知识和技巧，我们可以更好地理解事物的本质和发展规律，从而提高自己的思维能力和判断力。 总之，六爻卦是一种非常有价值的工具和方法，它可以帮助我们更好地了解自己和世界，解决实际问题，提高思维能力和判断力。因此，我们应该积极学习和运用六爻卦中的智慧和技巧，为自己的生活和工作带来更多的帮助和启示。
鹤膝风，顾名思义，乃膝关节肿大疼痛，与膝关节相通之上腿及下脚则消瘦，形如鹤鸟之膝，即为现代医学的膝关节病，包括膝关节腔积液、风湿性膝关节炎等，膝关节病发展到状如鹤鸟之膝，那就成了甚难治愈的顽疾了。 古方“四神煎”，载之于清代鲍相敖所著的《验方新编》，其组方为生黄芪半斤、石斛四两、怀牛膝三两、远志三两、银花一两（后下）五味药，上方剂量乃原方剂量。根据诸多医家在临床上应用的折合现代剂量：黄芪240g，石斛120g，怀牛膝90g，远志60g，银花30g(后下）。《中医杂志》有报道一篇探讨四神煎课题的学术论文。 文中将临床随机所遇的鹤膝风按“四神煎”全剂量、1/2剂量、1/3剂量的应用后疗效做比较，得出的结论是全剂量为最佳，1/2剂量次之，1/3剂量更次之。 这方面我未做临床观察分析和总结。 我采用的是，病情重、时间久者用全剂，病情稍轻者用1/2剂量，很少用1/3剂量。 大多患者二剂有效，三剂显效，最多七剂，屡用屡验。由于这种病时有碰到，我辄用四神煎为首选，其疗效比其他方剂为优！ 2012年8月27日，《中国中医药报》载有河北省石家庄市民间名中医乔蔚然医师的验方，其中有治膝关节炎方：黄芪30g，怀牛膝15g，远志15g，石斛20g，防己15g，伸筋草15g，鸡血藤30g，忍冬藤30g。水煎服，日一剂。 “随其抄方”的报道医生称这些验方“屡用屡效”。 显然，这是一则小剂量的“四神煎”的加味方，一般膝关节炎不妨拟用。诚然，中医是一门实践性极强、历史传承极丰富的传统医学。
方药：生白芍60g，茵陈15g，炙甘草15g，鸡内金15g，醋郁金15g，醋元胡15g，海金沙20g，金钱草30g，川楝子12g。功效：疏肝清气，利胆排石。主治：胆石症、胆囊炎（不同阶段所致的热、痛、结石之三大主症）。用法：上药首煎加水800ml，浸泡50分钟，武火煮沸后，文火煮30分钟，滤出药汁约250ml，再加水600ml，煎煮30分钟，滤出药汁约250ml，两煎药汁混匀，分早晚两次，饭后1小时服。方解：慢性胆囊炎，属中医“胁痛”、“结胸”、“黄疸”范畴。其病位在胆，而涉及肝与脾胃。在生理上，若肝的疏泄功能正常，则胆汁排出畅达，脾胃运化功能也健旺。在病理上，胆囊为病，肝气郁滞则右胁下隐痛，痛涉肩背；由气及血，气血不畅，瘀结胆囊而见右胁下有压痛。肝郁犯脾，脾胃虚弱则见面色无华、乏力等。脾胃虚弱，又可助生湿邪，湿邪既可困脾，又可侵犯肝胆。慢性胆囊炎，就其病机而言，乃肝郁气滞，胆失疏泄，气血郁滞，湿热内蕴，脾胃虚弱所致。 本方重用白芍为君药缓急止痛；以茵陈清热利湿，鸡内金消食运脾，散瘀化石。醋郁金、元胡行气解郁，活血散瘀止痛为臣。佐海金沙、金钱草清热解毒，利水通淋排石；用川楝子行气止痛，甘草调和诸药为使。共奏疏肝清气，利胆排石之功。 加减：以右胁下疼痛及压痛为主要临床表现。其中慢性胆囊炎是临床最常见的胆囊疾病，可与胆石病同时存在，亦可因胆汁郁积而致。就国内所见，非结石的慢性胆囊炎相当常见。 本病有时为急性胆囊炎的后遗症，但多数病例以往并无急性发作史，而就医时即为慢性。慢性胆囊炎发作时的症状可与胆囊结石的发作相似。因而立疏肝理气，利胆排石之法。患者有轻重不一的腹胀，上腹或右上腹不适感，持续性疼痛或右肩胛区疼痛，胃灼热，嗳气，吞酸等胃肠道症状。上述症状虽不严重，却顽固不愈，往往进油煎或多脂食物后加剧。在有胆总管结石时多伴有恶心呕吐。 慢性胆囊炎发作时缺乏典型症状，不易确诊。进餐后症状加剧也非特异性。右上腹压痛及叩击痛为重要的体征。超声波检查可探查出膨大或缩小的胆囊，胆囊收缩功能不良，较大的胆石等情况。 根据上证，辨证属肝郁气滞者加柴胡、香附；属肝胆湿热者加龙胆草、黄芩、栀子；热毒甚者加蒲公英；伴黄疸者加重茵陈量、并加虎杖；伴便秘者加生大黄；脘腹胀痛甚者加乌药、槟榔、木香。相对固定方药，临床随证加减，运方近30年，验诸临床，每奏良效。 名医向同进简介：男，1937年生，湖南省洪江市人。主任医师。退休后，现任湖南省怀化市疑难病科研所所长。专长内科，尤擅长肝胆病及并发症，提出了胆囊炎是由于胆道系统受到细菌、结石、化学因子的侵袭而发生炎症，引起全身及局部的各种病理改变的胆囊炎性疾病。出版中医专著《医家明镜》一书，发表专业学术论文50余篇，主编参编学术专著2部，获省部级、地厅级科研成果奖2项，发明专利8项。注：本文仅供参考，具体治疗与用药请遵医嘱！
心肾不交，睡不踏实，心火上亢，口舌生疮，请看《交泰丸》今天要讲的这个中成药，叫作《交泰丸》，出自《韩氏医通》。交泰，这个名称，来自《易经》。《易经·泰卦》的彖传说：天地交而万物通也，上下交而其志同也。大概意思是说，天气和地气相互交泰，而后万物才能自然生长亨通；上级和下级相互交泰，而后他们的心志思想才能团结一致。古文很美，很难用现代语言“翻译”。这个翻译，只能翻出原文意蕴的千分之一。想学到原汁原味的经典，还是得看原文哦！^_^人体是一个小宇宙。心为离卦，为火，为太阳，为天空。肾为坎卦，为水，为湖泊，为大地。太阳照射大地，水汽上升为云，而后遇冷，再变为雨雪，降落到大地上，万物得到滋润，才能畅快生长。这就是个自然的道理。那么，在人身体里，也是一样。心火下降，以温暖肾水；肾水上济，以养护心阴，这就叫“天地交泰”。可是，现实生活中，很多人，可能是熬夜伤阴，可能是着急上火，可能是压力大，导致心火过旺……等等，总之，出现了心火上亢，不能下降，如此一来，就破坏了身体里的小循环，因此就出现问题了。什么问题呢？中医的概念叫作：心火偏亢，心肾不交。心火偏亢，直往上冒，所以会感到心里面怔忡不宁，晚上睡不踏实，火往上窜，就好像火山要爆发一样，于是就口舌生疮。这个《交泰丸》呢，就是来解决这个问题的。《交泰丸》的功用就是四个字：交通心肾。交泰丸，这个团队只有两味药：黄连，肉桂。黄连，苦寒入心，可以清降心火，为君药。肉桂，辛热温肾，可以助阳，且能制衡黄连过于苦寒之弊，为佐药。两药配伍，就可以让心火下降，温暖肾阳，肾水上济，心肾相交。自然就解决问题啦。黄连，肉桂，这两位药，一苦寒，一辛温，作用相反，似乎不可并用，但是呢，黄连入心，肉桂入肾，就好像两个推磨的人，一个往东，一个往西，但是，磨盘是圆的啊，所以，只要二人不在同一直线上用力，而是各推各的路线，虽然方向相反，但是正好可以合力，转动磨盘。古人用药思维之精巧，妙哉，美哉！《慎斋遗书》：“欲补心者须实肾，使肾得升；欲补肾者须宁心，使心得降。……乃交心肾之法也。”
中医常讲：肝主疏泄，喜条达而恶抑郁。什么叫肝主疏泄？肝主疏泄，按照现代中医学的观点来看，包括如下六个方面：1调畅情志；2调畅气机；3促进胆汁泌泄；4 协调脾升胃降；5调畅血液和津液的运行输布；6调节男女生殖系统的排精和行经。可见，肝系统——在人体小世界的“五大领导班子”当中，担子不轻啊。实际上，“五大领导班子”，个个都是很重要的角色。只不过大家各自有不同的分工而已。五大领导系统，任何一个部门，和另一个部门，都是有各种关联的。比如，我们刚说的肝系统，它可以调畅气机。五脏（心肝脾肺肾）当中，哪个脏器不需要气机畅达啊？——当然是个个都需要喽。所以，当我们的肝系统出问题的时候，说个最简单的问题——生气，当我们生气的时候，是不是心跳得咚咚的（心系统受影响）？再然后是不是吃不下饭（脾胃系统受影响）？是不是气呼呼地喘粗气（肺系统受影响）？是不是志气混乱了（肾藏志）？有的人一生气就想小便（肾主水）。由此可见，调养好我们的肝系统，是多么重要的事了。今天再给大家介绍一个能够“疏肝解郁、行气止痛”的中成药——《柴胡疏肝散》，或者《柴胡舒肝丸》。组成：陈皮醋炒，柴胡，川芎，枳壳麸炒，芍药，炙甘草，香附各自特点：君药：柴胡——性温，味辛，入肝胆经，擅于条达肝气而疏郁结。臣药：香附——辛香入肝，疏肝行气，止痛；川芎——性温，味辛，入肝胆经，可以行气活血、开郁止痛。佐药：陈皮——理气行滞，和胃，用醋炒（酸入肝），增强入肝行气之功；枳壳——行气止痛，疏肝理脾；芍药——养血柔肝，缓急止痛。佐使药：炙甘草——调和药性，缓急止痛。《柴胡疏肝散》是治疗肝气郁结证的代表方剂。临证使用的时候，辨证要点是：胁肋胀痛，胸闷（肝经走胁肋），喜叹气，情志抑郁或易怒（肝主调畅情志），或伴有脘腹胀满。摸脉的话，为弦脉。什么是弦脉？——按如琴弦之谓也。昨天介绍的《四磨汤》好像也是主治肝气郁结哦，那么，这两个药有什么区别呢？《四磨汤》《柴胡疏肝散》都可以疏肝解郁，用于肝气不舒、胸膈满闷的症状。但是要了解：《四磨汤》是以乌药为君药，配伍了沉香、槟榔，重点在于降逆行气，适合于肝气郁滞而气机上逆导致的胸膈满闷、上气喘急者。《柴胡疏肝散》是以柴胡为君药，配伍白芍养血柔肝，重点在疏肝理气，适合于肝脾气郁导致的胸脘胁痛者。便捷记忆《柴胡疏肝散》的小口诀：柴胡疏肝陈皮芍，川芎香附枳壳草。
太极哲学，源自中国古代的深邃智慧，其核心理论便是阴阳之道。阴阳，这两个看似对立却又相互依存的概念，构成了宇宙万物运行的基本规律，同时也深深地影响着我们的日常生活。 阴阳理论认为，宇宙间的一切事物都可以被划分为阴阳两种基本属性。阴代表消极、内向、寒冷、黑暗、柔弱等特性，而阳则象征积极、外向、温暖、光明、刚强等特性。阴阳并非绝对的对立，而是相辅相成，互为转化。阴中有阳，阳中有阴，两者在不断的互动和变化中维持着宇宙的平衡和和谐。 在太极哲学中，阴阳之道的应用无处不在。在自然界中，昼夜交替、四季轮回、潮起潮落等现象都是阴阳之道的具体体现。在人类社会中，男女之别、老少之分、强弱之别等也是阴阳理论的生动例证。 在我们的日常生活中，阴阳之道同样具有深远的影响。例如，在健康养生方面，中医理论就借鉴了阴阳之道，强调阴阳平衡对身体健康的重要性。饮食上，我们需要合理搭配寒热食物，以保持体内阴阳的平衡；在生活习惯上，我们应顺应自然规律，合理安排作息时间，避免过度劳累或过度安逸，以维护身心的阴阳协调。 在人际关系处理中，阴阳之道也有其独特的应用。理解并尊重他人的个性和观点，就如同接纳和调和阴阳的不同特性。在冲突和矛盾中，寻求和谐与平衡，而非单纯的胜负之争，这正是阴阳之道的智慧所在。 总的来说，太极哲学中的阴阳之道不仅是一种理论观念，更是一种生活哲学和人生智慧。它引导我们理解和接纳世界的多元性和复杂性，鼓励我们在生活中寻找和保持平衡，从而实现个人的和谐发展和社会的和谐共处。无论是在自然界还是在人类社会中，阴阳之道都以其深刻的洞察力和广泛的适用性，为我们提供了一种理解和应对世界的重要视角和方法。
组成：白芍10g天冬10g玄参15g醋龟甲15g太子参30g蒸南五味子6g龙骨20g牡蛎20g钩滕15g蝉蜕5g蜜麸僵蚕5g炒酸枣仁15g首乌藤10g柏子仁10g牡丹皮5g蒸萸肉10g。方源自杭州专家来永嘉县中院坐诊开予帕金森患者，朱立峰医师照其原方续开过几次。患者亲属介绍：患者发帕金森病多年，5年以上，其时（服药前），已卧床2月，不能自主翻身转侧，饮食、大小便、起居生活皆需他人护理，服用此方7剂后，能自主翻身转侧起床，大小便起居皆可自主完成，因坐诊医师首开7剂，服七剂后能自主活动，就未再续开服；但一月后，其症状复发（不能自主翻身转侧），在中医院照原方服7剂后，又能自主活动；自此每月复发则服七剂，不觉秋去冬来，已服药5月，今次服药后病情缓解而出现脘腹胀伴寒凉感及轻腹泻的不适经我嫂子介绍咨询于我，因药多阴柔矿石，我建议加炒白术、炒内金、神曲、炒谷麦芽，温中助运。另因此方效佳，斯以记。
用神取法 卦有六爻，爻有六亲，六亲分占，各有所用，世爻为自 己之身，应爻为测事之宫，用神为测事之用。 父母爻：如问父母之事，以卦中父母爻为用神，凡在我 父母之上，或与我父母同辈之亲者，叔伯、老师以及岳父母、 乳母、干父之人，或仆人占主人，都以父母为用神。又测天 地城池、墙垣、宅舍、屋宇、舟车、衣物、雨具、教诲、布匹、 文奏、文章、书馆、文契、文书、股票、各种证明、结婚证 等都可以以父母为用神。 官鬼爻：凡测功名、求官、工作、事业、官府、长官、雷霆、 鬼神、女测婚、妻测夫，都以官鬼为用神。测乱臣、盗贼、 邪祟之事，以及忧疑、疾病、尸首，也以官鬼为用神。 兄弟爻：凡问兄弟姐妹、堂兄堂妹、表兄表弟、结拜兄弟、 兄弟同辈、知交朋友等，都以兄弟爻为用神。 妻财爻：凡是妻妾、兄嫂弟妇、婢仆，都以妻财爻为用 神，测货物财宝、金银仓库、钱粮以及一切使用之物体器皿， 也可以以妻财爻为用。 子孙爻：凡属儿女之辈者，都称子孙，如女婿、侄儿、 外甥、徒弟、仆人、忠臣、良将、医生、医药、僧道、兵卒， 都以子孙为用神，测六畜禽兽也以子孙为用，子孙爻为福之神， 诸事见之皆吉，唯求官、求名、女测婚不吉。
藿香正气水泡脚——“祛湿王”：准备四支藿香正气水倒入温水中搅拌均匀，在晚上9-10点之间泡脚30分钟，前2周早晚各一次，第三周开始每晚1次，去除身体的湿气，让代谢变快，顺利带走身体的毒素、垃圾，辅助清结节 除了泡脚，还有3个散结“第一名”，甲状腺结节的女人刻进脑子里 第一、夏枯草颗粒——脾气暴躁“金方”作用：清热，泻肝火适合人群：①脾气火爆，爱生闷气②肝郁化火的结节体质，经常气得头痛眩晕 第二、采宁丹蒲——散结节“金方”作用：疏肝解郁，活血通瘀，消肿止痛散结适合人群：①情绪不稳定，起伏大的肝郁气滞的结节体质，心情变化大②甲状腺结节引起的咽喉不适、吞咽疼痛、有异物感③结节反反复复长难缩小 第三、小金丸——甲状腺疼痛“金方”作用：消肿止痛适合人群：①甲状腺肿大，脖子粗粗的②痰气凝滞引起的一些比较严重的肿瘤、结节③肿块能推动、肿硬作痛的
六爻位象、爻象 （一）卦位 六爻卦是上下卦相叠而成，上卦主外主高，代表上面、 高处、远处、外面、表面、外界、外地。下卦主内主低，代 表近处、本地、家里、低处、深处、下面、内部。 1、天爻 天爻在上，主高处、远处、外来、外面、外地、外国、外省、 外县市、京都、高贵、高层次、居于首脑地位；主天象、天意、 天灾、天时、人命不可违之事及规律；在人体上代表上部、 头颈等等一些含义。 2、人爻 人爻在中间，地理上主不远不近之处，中等距离，在本市、 县、区、镇间；主中间的、中等的、地位不高也不低、中间人、 中介；主人事、人事方面之事、主人祸、人事纠纷、人为灾祸， 人为因素；身体上代表人体胸与腰之间的中间部位。 3、地爻 地爻主地理，为本地、近地、家里、为低处、下边、代 表的下身、腿与足、主地位低溅、官位卑微，身份低下；地 理上为农村、乡里、主矿山、地质、为地理上的变故、为地下、 暗地里、地墓、地面等等。 （二）阴阳之位 一卦有六爻，其中一、三、五爻为奇数位，称为阳位；二、四、 六爻为偶数位，称为阴位。阳爻居阳位，阴爻居阴位，称得 位为正位；如阴爻居阳位，及阳爻居阴位，为阴阳不得位为 失位。位不正，理不正，言不顺。得位，主人所处的地理环境、 才能与自己职位、待遇相当、相称；不得位为不相当、不相称。
腰椎间盘突出特效方（腰突、坐骨神经痛）此方为旧社会本地一地主家中所藏。相传古时地主家中有人患腰腿痛久治不效，后重金请名医岳先生开出此方，配成药酒一剂而愈。地主把此方写在墙上，流传至今。此方在当地流传甚广，我十年前在地主后人处偶然得到此方，看方子组成简单并无甚出奇之处，在遇到不愿长期吃苦药的病人时开出此方，经治不少病人有效者竟占7成左右。今贴方于此有兴趣的朋友不妨一试！（腰椎管狭窄、退行性脊柱炎、腰椎间盘突出症、梨状肌综合症及不明原因的坐骨神经痛皆可用之） 【组成】当归12g、川芎12g、木瓜12g、牛膝12g、红花6g、大力草12g、炙乳香12g、全虫70个、肉桂15g、杜仲9g、二花15g、乌梅12g、陈皮12g、甘草15g。【制法】 用水3斤煎熬后滤出药汁2斤左右加入白酒2斤，红糖2两、白糖2两。装入干净容器中保存。每次服1两，每日3次。 02民间流传的腰椎间盘突出症方，一副就好？今天临县有个病人拿个方子来找我，让我看看能否服用，说她弟弟的腰突症几年前就是吃这个方子好的，并说方子很神！（家乡周围吃愈了好多人）。方子我贴上来让大家瞧瞧！ 【组成】生川乌25g、 当归15g、木瓜15g 、砂仁15g 、明雄10g 、栀子15g、 川牛膝15g、 广木香15g 。【制法】粉碎泛为水丸或装胶囊，大号胶囊每日三次、每次一粒。 03腰突良方——药物渗透去年有一教师腰疼的不敢站立，Ｘ光片示Ｌ４，５椎间盘突出，我单用五川灵仙汤九天后，Ｘ光片示正常片，后来我用此方，治疗颈肩腰腿疼也取得满意效果。具体操作是： 【组成】川芎20克，川乌20克，川牛膝30克，川断30克，川椒20克，威灵仙30克，木瓜20克，透骨草30克，鸡血藤30克，玄胡20克，乳香20克，没药20克，芒硝(另包)50克，食醋250毫升。【制法】临床上我把除芒硝，食醋外的药装到布袋中，把布袋放到微波盒中，把芒硝放入适量温水中搅拌，尽量溶解，溶液倒如入微波盒中，再倒入微波盒适量温水，瞒过药袋，然后放到微波炉中，高火五分钟，取出微波盒把食醋倒入其中，再高火五分钟，取出，待袋子不是很烫后放到患处，然后在袋上盖上一塑料这样保温．一次半小时，一天两次．效果确实很好，大家试试吧！临床上我不单用于腰突，其中颈椎病，肩周炎，肋间神经疼，关节炎，等等都有很好的效果。 方中川乌、川椒、威灵仙、透骨草、鸡血藤祛风散寒，通经活络；元胡、川芎、乳香、没药活血散瘀，行气舒筋；木瓜、川断、川牛膝补肝肾，强筋骨；芒硝软坚散结，消肿止痛；食醋含醋离子，有较强的渗透作用，可助活血化瘀，软坚散结之力。诸药水煎熏洗，药物作用于局部，渗透肌肤，直达病所，促进气血流通，改善局部血液运行，软化骨刺，促进炎症吸收，从而使症状缓解或消除。 04治疗腰椎间盘突出症的秘方【组成】青风藤：50g 、黄芪：50g 、黑豆：50g。【制法】以上三种药拿来煎服，一日一剂，连服七剂为一疗程，大多服过二三剂即开始见效。 治腰椎间盘突出症之腰腿痛胀有效果，本人虽应用此方不多，仅试用过十余人，但均有腰突症典型症状，腰或腿痛，或腰腿均痛，腿麻、胀，遇冷加重，得热稍缓，抬腿试验(+)，经CT提示腰间盘突出或膨出，服1～3疗程痊愈！ 个人以为此方虽然简单，但组方考究，确实有效，特别对一些寒湿型腰及坐骨神经痛有明显效果，如果有腰椎间盘突出症的朋友可以试一试，有效果的话别忘记多多推广！ 05腰椎间盘突出特效方【组成】生芪120克 、当归30克 、熟地30克、 制川乌30克、 制附子30克 、黑小豆30克、 麻黄15克 、细辛18克、 桂枝45克、 白芍45克、 防风30克 、蜂蜜150克 、鲜生姜45克 、枣21枚、 杞子30克、 菟丝子30克、 补骨脂30克、 仙灵脾30克 。【制法】以上药材加冷水2500MI（七到八碗）文火煎三个半小时，煮取600ML（一碗半），日分3次，饭后服。七日为一个疗程。可连服一至两个疗程。
断卦要旨 以钱三文熏于炉上，致敬而祝曰：天何言哉，叩之即应； 神之灵矣，感而遂通。今有某姓有事关心，不知休咎，罔释厥疑， 唯神唯灵，若可若否，望垂昭报。祝毕掷钱，一背为单画“—”， 二背为拆画“- -”，三背为重画“○”，三字为交画“×”， 自下装上，三掷内卦成。再祝曰：某宫三象，吉凶未判，再 求外卦三爻，以成一卦，以决犹疑。祝毕，复如前法再掷， 合成一卦而断吉凶。至敬至诚无不感应。 ①未占之前先须净手、焚香。自将籍贯姓名默祷，所占 某事云云于神前，神必示之于卦。倘随意偶占事，同儿戏，不验。 ②一卦不能占两事。若求财而兼问名，或占终身而及家宅， 不验。 ③功名须要亲占，代占者于用神难定耳。 ④买卖及出行，须指其地而占之，方可就其处之吉凶为断。 若含糊概问，不验。 ⑤非礼非义不忠不孝之事，有乖天理，虽谒诚以占，神 岂告之耶？ ⑥虔诚只在起念，若两事同占，即非一念之诚，念既不诚， 问亦何益？ ⑦卦有占远应近，占小事而应大凶，知几其神，不可不辨。 占戒 昏德不占。凡占，须齐心洗沐，始能感格。苟或不尔， 难为响应。（随日可占，诚则必应，不拘子不问卜及六戊不占之说。此条在后。） 渎言不占。凡卜后吉凶，悉凭爻象，毋率己意。吉处虑某， 凶中求吉。再复占，致渎先圣。 烦琐不占。每人止卜一二事。诗曰：我龟既厌，不我告劳。 易曰：再三渎，渎则不告。 阴邪不占。先圣有灵，但能扶正，决不当邪。 躁急不占。凡卜异样休咎，可用避趋，卜后须从某推某， 始从卦爻直断，理必探玄，谭何庸易。
失眠症投酸枣仁，从《金匮要略》开始已成惯例，山东医家刘惠民取精用宏，施治范围广泛，重点是“镇静”二字。老朽通过临床验证，养阴补血，调理心悸、夜卧不安，要占首位。若专题催眠，收效不十分显著。实践告诉，其治失眠之作用不如夜交藤。就目前来讲，酸枣仁价格较贵，夜交藤低廉得多，单纯治疗失眠，吃夜交藤好，对张目不瞑、浅睡、易醒、多梦，都可应用。老朽曾组织一首处方，有百合15g、合欢花10g、龙骨15g、夜交藤40g、牡蛎15g、半夏6g，命名醉乡汤，每日1剂，水煎分2次服，下午6点、10点各1次，10-20天便会逐渐解除，恢复正常。汤内龙、牡二药潜阳，能吸纳、沉降浮火，切勿减去，否则影响全局，削弱功力，抽掉了夜交藤的舞台灵魂。
一、气态象1、季节：冬至（阴历十一月）2、味道：碱3、颜色：黑，紫。二、形态象1、形状：冷的，冰冻的，暗的，不良的，不愉快的，寂静的，流动的，实芯的，有芯的，弯曲的，弓形的，轮形的，中等的，狠毒的，狡诈的，偷偷模模的，守信誉的，劳碌的，辛苦的，忍耐的，等等。2、物体：油，饮料，酒，酸，酱油，钢笔水，染料，涂料，药品，毒物，盐，水车，轮子，刑具，弓箭，蒺藜，丛棘，梅子，李子等带核之物，冷藏设备，排水设备，海味，淹藏物，计算器，煤，磁盘，录音，录相机，黑色物，圆形弓形物，潜艇，浮萍，冷饮，等等。3、人体：肾脏，膀胱，泌尿系统，生殖器，血液，体液，背脊骨，耳，腰，美髯，肛门，血液循环系统，水份体液循环系统，胯裆，等等。4、动物：四足动物，美脊之马，劳动之马，狐狸，鼠，豕，水鸟，鱼类，水中之物，脊椎动物，等等。5、场所：河川，江，湖，海，沟，渠，井，泉，下水道，洼地，泥泞地，水中，酒店，冷饮店，黑暗之处，妓院，牢狱，温泉，自来水公司，煤厂，鱼市，车站，冷库，等等。6、方位：正北（后天八卦）。正西（先天八卦）。三、质态象1、卦德： 坎卦卦德为险陷。表示一阳陷于二阴爻之中，有坑穴之象，故易陷落沉溺。坎，北方之卦，为冬至前后万物归藏之季。2、概念：劳苦：水流不息，劳而不倦之象。“坎者，...劳卦也，...故曰，劳乎坎。” 流动，低下，溺。 心：一阳处于二阴之中，如二心团结一致。“维心亨”，“乃以刚中也。” 败：坎为弓轮，车轮磨损而坏思想，法律，暗，伏从，变，忧，恶，淫，隐伏，困，矫柔，通，曲，灾难，凹，哭泣，漂泊，冷却，病，失，暗昧，不安，恩尝于人，讲义气，欺诈，狡狯，疑惑，多心，劳碌，聚集，失掉，贼盗，溃，沉寂，聪明，算计，等等。3、人物： 由劳卦坎而知，坎多代表贫穷劳碌之人，动脑筋的职业。由诚信而知，为执法人物。流动性强的职业，中年人物，冒险性职业。心狠手辣之人物等。中年男子，思想家，创造发明家，数学家，书法家，逃亡者，亡命徒，盗贼，黑社会，黑帮，印刷工人，水货商，贫困者，诈骗者，诱惑者，有犯罪历史者，恶人，病人，多情轻浮人，酒鬼，劳务人员，劳苦者，娼妇，妾，沉默者，思考者，受灾者，中毒者，船上工作人员，安全人员，冒险者，流亡者，等等。四、数态象1、数字：一，六。2、时间：下午十一时至第二天上午一时。共两小时。 每月晦朔之时。3、干支：十干为壬，癸。十二支为子。 五行为水。纳甲为戊。五、象态象1、大象：雨，雪，霜，寒冷，水灾，满月，积雨云，半夜，等等。2、正象：坎中满。即坎卦代表的是两阴爻在外，一阳爻在中间，表示四面向心性发展的趋势。外柔顺，而内刚健。内动而外静，内部交换，旋转而向心集聚，为水柔而流动，刚刀也难斩断，而滴水又能穿石，表面柔弱而内含刚性。故坎卦正象为水。“坎”字又有欠土之意，土缺必成洼穴，洼穴易得水。表示向心流动，旋转聚能之势，等等。3、病象：肾，膀胱等泌尿系统疾病，肾冷水泻，消渴症，血液病，出血症，性病，生殖器疾病，中毒，耳病，腰背疾病，心脏病，过于疲劳，渴冷症，拉肚子，水肿症，等等。【案例】朱邯治病【出处】《江西通志》：唐朱邯，豫章人，精《周易》，得京、管遗法。建中初游楚，卖卜楚青山。董元范母患奇病，至夜即发。邯为筮之，得《解》之上六。日：“君令日昃，且衫服于道侧，伺有执弓换矢而过者，君向求之。”时邑人李楚宝喜猎，其时果至。元范邀之至家，设酒馍留宿。是夜，月明如昼，楚宝出户徘徊，见一大鸟飞集舍上，引喙啄屋，即闻堂内叫痛苦声。楚宝引弓射之，两发皆中，其乌飞去，痛声亦止。明日，与元范四索于败屋中，得碓捏古址，两箭着其上，皆有血光，遂取焚之。母患果平。【史事】这一卦的本卦为《解》(䷧)卦，上六爻为变爻。上六爻辞说：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”王公发箭射击高城上的恶鸟，一举射获，无所不利。朱邯令猎人射杀屋舍上的恶鸟，董母之病也就好了。朱邯怎知董母之病是恶鸟作怪？又怎知傍晚时，董元范能遇到猎人李楚宝？这一筮案更赋有传奇色彩，其可信程度，值得怀疑。【解析】雷水解䷧之火水未济䷿，解、明夷、未济、既济，阴上阳下：䷧䷣䷿䷾世神阳坎，董元范母；应神阴震，董母病；用神阴坎，后续过程。看内盘，左盘缺金，伤官制官杀格；右盘只存水火，比劫制财，食伤、官杀不见，病可得痊愈。看卦象，下坎为水为子夜。春卦上震为弓，下坎为箭，夏卦离为隼鸟，春卦震弓射之。秋季卦鸟在天上被射，冬季卦鸟坠入黑夜。看过程，从左到右世神坎水两克离火，坎水生于震宫，当有寒湿侵入肝胆经络，转移至艮、坎宫，对腰背、肾经均有影响，最后进入乾宫头部，变为离火克宫。坎又主夜，入夜即震而发，应了“至夜即发”。坎水顺克离火，随着鸟被击落，大病痊愈。【比较】朱邯是利用变爻的爻辞解卦。这一卦的本卦为《解》(䷧)卦，上六爻变，爻辞：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”因为当时董元范筮问如何治母病，爻辞直接给出了治病方法。而对应的卦变为雷水解䷧之火水未济䷿，纵横术据此排盘解卦，二者本质上是一致的，因此得出了同样的结论。
数千年来，《周易》中八单卦的象义由于经书或易学家不常用，慢慢地丢失了不少。 西汉易学家焦延寿把这些象义找出来，收集在《焦氏易诂》和《焦氏易林》中，一共一百七十余象。 这些象义与现今留传下来的象义，构成了取象比类的宝库。既可以解《经》，又可以正《易》注之误，还可以解卦断事。 纵横术数所用的类象系统，包括现存象和逸象。现根据焦氏两书整理逸象如下。各卦丢失象义后括号内为在《周易》中的出处。 一、乾逸象（7） 为日(《乾·九三》：君子终日乾乾。《象》：大明终始。大明即日。《晋·象传》：顺而丽乎大明，是。) 为河海(《同人》：利涉大川。) 为山陵(《同人)：升其高陵。) 为石(《说卦》：乾为玉。) 为南(《同人》荀注：乾舍于离，相与同居。) 为虎(《文言》：风从虎。履：虎尾。) 为大川(见《同人》。) 二、坤逸象（19） 为水(《益》：利涉大川。) 为鱼(《剥》：贯鱼。) 为蛇(《上系》：龙之蛰。） 为渊(《讼·象传》：人于渊。) 为云(《小过》：密云不雨。) 为墟(《升》：虚邑。) 为茅茹(《否》：拔茅连茹。) 为逆(坤逆行。《乾凿度》：坤右行阴时六。) 为北(先天。) 为心(《益·九五》：有孚惠心。) 为志(《益·九五》：大得志。) 为忧(《泰·九三》：勿恤。《升·象》：勿恤。) 为疾病(《复》：出人无疾。《损·六四》；损其疾。) 为毒(《师》：以此毒天下。) 为劳(坤役天下，故劳。) 为风(《文言》；风从虎。《内经》谓风，土气所生。) 为野(龙战于野。) 为郊(《小畜》：自我西郊。郊用伏坤。) 为原(《比》：原筮，元永贞。) 三、震逸象（49） 为武(《国语》；震，车也。车有震武。) 为旗(《左氏》：火焚其旗，以震为旗。) 为鸿(渐伏象。) 为隼(《解·上六》：公用射隼。) 为射(见上。《左传》：射其元。皆以震为射。) 为南(《升》；南征吉，《左传)：南国蹙。) 为爵《中孚》；我有好爵。) 为樽（《坎·六四》；樽酒。) 为食(《颐》，自求口食。） 为鹤(《中孚》；鸣鹤在阴。) 为君(《归妹·六五》；其君之袂。) 为征伐(《谦·六五》；利用侵伐，征不服。) 为周（《文言》；反复道也。周而复始。) 为姬(周姓。) 为瓮（《井·九二》：瓮敝漏。伏象。) 为胎（《屯·六二》：十年不字。字，妊娠也。震象。) 为舟船(《中孚》；乘木舟虚。) 为飞翼(《明夷·初九》，明夷于飞，垂其翼。飞、翼，皆指应爻震。) 为老夫(《大过·九二》伏象。) 为商旅(《复·传》：商旅不行。) 为公(《解》：公用射隼。) 为父(《蛊·六四》，干父之蛊。初爻用伏。) 为口(《颐》；自求口食。) 为羊(《大壮》、《归妹》，《上六》皆日羊。) 为神(帝出乎震。帝即神。) 为襦(《既济》，襦有衣。襦、繻通。) 为缶（《比·初六》：有孚盈缶。言阳来初震。) 为瓶(《井》：赢其瓶，用伏。) 为辰(邵子以震为辰，本此。辰，时也。《损》、《益》皆日与时行，皆以震故。) 为登(《明夷》：初登于天。) 为狩(《明夷》：于南狩) 为乘(《解》，负且乘。) 为华（《说卦》：震为鼻，干宝云：华也。) 为羽翰(《贲》：白马翰如。) 为发(巽寡发。巽反为震，故多毛。) 为袂(《归妹》：其君之袂。) 为东北(先天位。) 为萌芽(解：百果草木皆甲拆。又为反生。) 为箕子(《明夷》：箕子以之。) 为孩子(《随·二》：系小子。《明夷·六五》之箕子，即孩子，) 为田(《师》：田有禽。) 为山阴(《中孚》：鸣鹤在阴。震，艮之反，故为山阴。) 为嘉(《随·五》：孚于嘉。) 为邻(《泰·六四》、《谦·六五》：以其邻。) 为藩(《大壮·九三》：羝羊触藩。) 为斗(《丰·九四》：日中见斗。) 为福(《震》：恐致福也。) 为虚(《归妹》：承虚筐也。) 为岁年(为辰，故为岁年。《同人》：三岁不兴。用伏。) 四、巽逸象（20） 为母(《小过》：遇其母。《蛊·二》：干母之蛊。) 为齐(《说卦》：齐乎巽。) 为姜(齐姓。犹震为周，故为姬。《左传》：若异国，必姜姓也。以巽为姜。) 为少姜少齐(《大过》：老夫得其女妻。以巽为少。) 为陨落(《姤·五》：有陨自天，《左传》云：夫从风，风陨。又，我落其实。) 为豕(《娠》：赢豕孚踟，《井》：羸其瓶，《中孚》：豚鱼吉。) 为豚(见上。) 为虫(《左传》：三虫为蛊。故巽为虫。) 为蠹(《大过》：栋桡。虫在下也。) 为腐(剥，烂也。) 为敝漏(《井》；瓮敝漏。) 为隙(下断，故有隙，漏之所由来也。以上数象，于《易》所关至巨，自此象失传，于是大过之有它，中孚有它不燕，恒之田无禽，井二之瓮敝漏，遂不知其故。) 为袽(《既济》：繻有衣袖。 为盗贼(《杂卦》；巽，伏也。故与坎同。) 为烂（《杂卦》；剥，烂也，栏始于巽，) 为寇戏(《同人》；伏戎于莽。) 为病(为羸。《说文》：羸，病。) 为枯(《大过》：枯杨。) 为餗(马支云：麋也，《未济之无妄》；求麋耕田，以无妄互巽为麋。) 为疑（《丰·六二》；往得疑疾，《巽·初》：进退，志疑也。) 五、坎逸象（11） 为首（《说卦》；为下首，《明夷》；得其大首。) 为大首(见上。) 为肉胏（《噬㗐》噬干肉，噬干胏，噬腊肉。) 为夫（《左传》，夫从风。) 为矢(《噬嗑·九四》得金矢。) 为鬼(《既济》；高宗伐鬼方，《说卦》；坎隐伏。） 为孤（《睽·九四》：睽孤。) 为西(先天位。《既济·九五》不如西郊之褕祭。) 为泥（《需·九三》：需于泥，《震·九四》；震坠泥。) 为食(《需·九五》：需于酒食：《讼·六三》：食旧德。) 为筮(《蒙)；初筮告。《比》：原筮，元永贞。) 六、离逸象（5） 为星（《丰·九二》：日中见斗，见沫。) 为东(《既济》：东邻杀牛。) 为金（《鼎·六五》：金铉，外坚之义。) 为巷(《睽·九二》：遇主于巷。巷指六五离。) 为肤（《睽·六五》：厥宗噬肤。) 七、艮逸象（35） 为火（《旅·九二》：焚其次。) 为鸟(《小过》：飞鸟以凶。《左传》：离之艮当鸟。) 为鸿(《渐》：鸿渐于干)。 为隼(《说卦》：艮为黔喙。) 为面《《革·上六》：小人革面。以伏艮为面。) 为簪(《豫》：朋盍簪。) 为须（《归妹》：以须。) 为祖(《小过》：过其祖。) 为臣(《蹇》：王臣蹇蹇。) 为臣妾(《遁》：畜臣妾吉。) 为角(凡《易》言角，指上阳。) 为啄(《说卦》：艮为黔啄。) 为负(《大畜》：何天之衢。《解》：负且乘。) 为寿(《说卦》：坚多节。) 为贵(《随》：官有渝。官贵。) 为邑邦国(《无妄》：邑人之灾。《坎》：王公设险，以守其国。《中孚》：乃化邦也。皆以艮为邑，为国，为邦。) 为床(《剥》：剥床以足。） 为斯析(《旅》：斯其所。) 为贝(《震》：亿丧贝。) 为金(《蒙》：见金夫。) 为观(《颐》：观颐。) 为视(《颐》：虎视眈眈。) 为光明(《谦》：天道下济而光明。） 为龟(《损》、《益》：十朋之龟。) 为西北(先天位。) 为天(《大畜·上九》：何天之衢。) 为刀剑(《萃》：君子以除戎器。) 为枕(《坎》：险且枕。) 为牛(《无妄》：或系之牛。以艮为牛。) 为豕（《大畜》；豮豕之牙。) 为夫(《蒙》；见金夫。《比》：后夫凶。) 为巢(《旅》：鸟焚其巢。) 为僮仆(《旅》：得值仆。) 为终日(《豫·六二》：不终日。) 为谷(《井·九二》；井谷射鲋。伏象。) 八、兑逸象（15） 为月(《小畜》：月既望。) 为华(《大过》：枯杨生华。) 为老妇(《大过》：老妇得其士夫。) 为鲁(《说卦》：兑刚鲁。鲁、卤通。) 为资斧(《旅》：得其资斧。) 为井(本《井》卦兑象。) 为牙齿(《大畜》：豮豕之牙。) 为鸡(居酉。) 为燕(《中孚》：有它不燕。) 为耳(《鼎·六五》：黄耳。《彖传》：巽而耳目聪明。) 为酒(兑水，故与坎同象。) 为穴(《需》：出自穴。) 为兵戎(《萃》：君子以治戎器，戒不虞。《旅》：得其资斧。) 为雨(《睽》：往遇雨。) 以上共一百六十余象，东汉时皆失传，为当时《易》家所不知，故《易》解多有错误。有些象义今人已经续上，如卦的先天象义。若须知其详义，可在《焦氏易诂》中查阅，凡注内遇此等逸象而不知其义者，可于以上各象对照。由于纵横术数是以易卦为主论事的术数，象义尤为重要，不可或缺。
六爻点穴法，源自古老的道家秘传，是一种深奥而独特的修身养性方法。它通过观察卦象的变化，以及六爻之间的相互作用，来寻找人体内的潜在能量，并对其进行有效的引导和调节。 一、基本原理 六爻点穴法以易经为基础，将人的身体视为一个整体，认为人体的健康与命运都是由一系列相互关联的爻象所构成。人体的每一个部位，都对应着卦象中的一个爻位，而每个爻位又代表着不同的身体机能和情绪状态。通过观察这些爻位的变化，可以找到影响身体健康和情绪波动的关键点，即所谓的“穴位”。 二、运用方法 1. 卦象分析：通过观察自身的状态，思考自身的愿望和困扰，尝试想象卦象的变动，理解身体各部位之间的互动关系。这种方法有助于提高对自身内在状态的认识和理解。 2. 六爻选择：在身体的不同部位进行按压或触摸，感受不同的反应和感觉，从而判断相应的爻位是否出现异常。这种方法有助于找到潜在的穴位和问题部位。 3. 调整调节：根据卦象和穴位的分析结果，采取相应的调整措施，如饮食、运动、睡眠、情绪调节等。通过这种方式，可以有效地改善身体健康和情绪状态。 三、注意事项 1. 保持平静：在运用六爻点穴法时，要保持内心的平静和专注，避免情绪波动对结果产生干扰。 2. 尊重科学：虽然六爻点穴法具有悠久的历史和丰富的文化内涵，但它仍然是一种基于经验和观察的方法，不能替代现代医学和科学方法。 3. 持续学习：六爻点穴法是一个不断发展和完善的学问，需要持续学习和实践，才能更好地掌握其精髓和运用技巧。 总之，六爻点穴法是一种独特而富有智慧的修身养性方法，它通过对卦象和穴位的观察和分析，帮助人们更好地认识和理解自身的内在状态，进而实现身心的和谐与健康。只有通过不断的学习和实践，才能真正掌握这一方法，并将其运用在日常生活中，为自己和周围的人带来更多的福祉。
