一、先分清三刑的基础分类 三刑分为两类，成刑规则有本质区别： 刑名 组成地支 刑的类型 无礼之刑 子 ↔ 卯 两字互刑 无恩之刑 寅、巳、申 三字循环刑 恃势之刑 丑、未、戌 三字循环刑 二、不同刑的核心成刑条件 1. 无礼之刑（子卯相刑） 这是最特殊的一组刑，核心条件只有一个： 卦中只要同时出现子、卯两个地支，即可论刑，不需要第三个地支凑数。 补充细节： 动爻刑静爻，力量更强；静爻之间的刑力量较弱。 月/日支为子或卯，与卦中对应地支相见，也会触发相刑。 旺衰会影响刑的轻重：子水旺相刑卯木，主“水多漂木”，卯木受伤严重；卯木旺相刑子水，主“木多水缩”，子水受损。 2. 无恩之刑（寅、巳、申）& 恃势之刑（丑、未、戌） 这两组三字刑的成刑规则高度一致，核心条件分为两种情况： （1）标准成刑：三字俱全 卦中同时出现寅、巳、申（或丑、未、戌）三个地支，即可构成完整三刑，刑力最强。 额外要求：至少有1个爻为动爻（或暗动），若三个全为静爻，刑的力量会大幅减弱，甚至难以成立。 日月参与：月建、日建的地支也可补全第三个字，比如卦中有寅、巳，日支为申，同样构成完整三刑。 （2）简化成刑：两字虚一待用 卦中出现两个地支（如寅+巳，或丑+未），即使第三个字未出现，也可按“半刑”论，力量弱于全刑，但仍有刑的象意。 关键前提：第三个字在流年/流月中出现时，会触发“虚一填实”，此时刑的力量会完全显现。 三、影响刑力强弱的关键细节 1. 动爻优先：动爻刑静爻、日/月建刑卦爻，力量远大于静爻之间的互刑。 2. 旺衰定轻重：旺相的地支刑休囚的地支，休囚爻会被严重克制；若双方均为旺相，刑的冲突性会更强。 3. 特殊组合影响： ①子卯刑：若子水同时生卯木（相生带刑），主“始吉终凶”，先有帮扶后有伤害。 寅巳申刑：寅申本为相冲，若再叠加巳火，会形成“冲②刑叠加”，主凶灾、是非的概率大幅提升。 ③丑未戌刑：三者均为土，刑的过程中会越刑土越旺，主争斗、家庭矛盾或健康问题反复。 四、补充说明：三刑的本质 三刑不是绝对的“凶煞”，它更像一种冲突、矛盾的信号： 刑的吉凶，最终要看被刑的爻是用神还是忌神。若用神遭刑，主阻碍、是非；若忌神遭刑，反而可能主问题被解决。 成刑只是“触发条件”，具体应验要看卦中其他因素（冲合、旺衰、六亲）的配合。 五、三刑的象征意义 ①无礼之刑（子卯相刑）：子（鼠）与卯（兔）相刑，象征无礼、母子相刑，可能代表人际关系中的冲突或道德缺失。 ②无恩之刑（寅巳申相刑）：寅（虎）、巳（蛇）、申（猴）三者相刑，象征无情无义、恩将仇报，可能关联薄情寡义、灾祸或官非。 ③恃势之刑（丑未戌相刑）：丑（牛）、未（羊）、戌（狗）三者相刑，象征恃强凌弱、同室操戈，可能代表争斗、疾病或家庭不和。
第一节 事物性质 易者不妄成，六爻间的作用规律虽有着严格的框架，但其所范围的事物却极为广泛，下面卦爻的一些性质可参考论述某些事物的因素和过程： 临世爻的六亲代表所测事物的一些深层状态。 世动大多主所求之事心切。 卦爻发动，应事性质与变爻的六亲、五行有关。 世、应俱动变化性大 间爻动主事物过程上的一些因素。 反吟反复性大，其吉凶还以卦中正常作用断。 世爻临空（这空只是一种象征）多表示求测人对一些事物怀疑或不托底。 用神临伏，多是一些东西不便直说或是心中最为惦念的事物。其所伏飞爻则代表一些事物的表面现象。 空爻表明该有的一些事物在一定时期不存在，空动之爻则代表不该发生的发生了。 暗动之爻代表一些事物发生前没有明显迹象或隐性操作。 除动爻、用神爻外，空爻、伏爻、被日支所冲、合（合绊）、刑之爻（包括世爻）可参考论述与其爻有关联的一些主体事物。 日支破坏了卦的结构，则代表外部环境的力量。 世爻发动而从弱之卦，表明了有些事物碍于环境不得已而为之。 以上根据正常的作用规律论述事物吉凶属性。 测卦除吉凶外，需综合分析各爻对世爻直接或间接的作用，再论述一些事物的枝节。 第二节 卦的某些特殊性 在某种时空条件下会出现一些卦爻的特殊性作用，明明这个卦爻正常看着应吉实质上却是应凶，正常看着应凶实质上却是应吉，这就是五行中存在的反作用力即反断。 反断之爻是，卦中应吉者论应凶，应凶者论应吉。 测一些大吉大凶之事常会出现反断的情况，这里介绍的是反断中的一部分。 与日支相同之静爻在卦中出现为同气相争属无力，其爻吉凶反断。 与日支相同之静爻不论是相应之爻、伏爻、变爻，其爻在卦中任何位置出现都属无力作用。 与日支相同的动爻属发动有力，其动爻还是正常作用卦中。 例 1 ：甲申年癸酉月乙卯日，男测去某地发展如何？得《坤为地》变《山地剥》卦（子丑空） ×子孙酉金 世 官鬼寅木 〝妻财亥水 〝兄弟（丑土） 〝官鬼卯木 应 〝父母巳火 〝兄弟未土 世旺，喜制。应爻主所去之地，应爻官鬼卯木看似对世爻应吉，实质上卯木与日支相同属无力，其爻反断应凶。 应爻凶所去之地难以发展，实质其人到外地挺不顺利，不到半月就返回家中。 此卦兄弟丑土空亡应吉及财爻亥水应小吉，在外乡偶遇一个以前的好朋友资助其一部分钱。 例 2 ：甲申年乙亥月戊申日庚申时，男测近期运得《山地剥》变《坤为地》卦（寅卯空） ○妻财寅木 兄弟酉金 兄弟申金 〝子孙子水 世 〝父母戌土 〝妻财（卯木） 〝官鬼巳火 应 〝父母未土 世从旺，喜助。伏世爻兄弟申金与日支相同属无力生世应凶，兄弟爻起坏作用也主破财和耗损。此摇卦人当日开车将别人车撞坏赔偿四百元钱。 但此卦两个财爻应吉，测卦人总体运气还属不错。 第三节 双重性 一物两体，有些卦爻具有双重性，其爻在卦中既应吉又应凶，吉事也必应，凶事也必应。只不过是应吉应凶的程度有所不同。 1 、与月支五行属性相同的空亡静爻被日支所冲、合绊、刑也为暗动，属无力暗动。其爻在卦中应吉主已发生过吉事但其方面实质要应凶；其爻在卦中应凶主已发生过凶事但其方面实质要应吉。 2 、与日支相同之爻在卦中反断应吉，表面有其象征性应凶，实质却应吉；与日支相同之爻在卦中反断应凶，表面有其象征性应吉，实质却应凶。 3 、其爻既产生冲、合（合绊）、刑、空对世爻作用，又临静对与其相应的动爻作用，其爻在卦中的不同作用要兼论。 4 、空亡有其象征性，走失或行人的用神爻即使临空在卦中起好作用，也主其人短期内回不来，只不过在外平安。 出行、租或买卖房屋的世爻临空及应爻临空、变空，多主其出行及房屋交易不成（但世爻、应爻被日支冲、合、刑，即使逢空也可成），若应爻逢空却应吉代表不成倒好一些。 世爻变空，即使其爻逢空应吉也主事物有其欠缺之处。 除了以上所介绍，一些因特殊性反断的卦爻也存在双重性。 例 1 ：乙酉年丙戌月戊辰日庚申时，男测朋友如何得《雷火丰》静卦（戌亥空） 〝 官鬼戌土 〝 父母申金 世 ‵ 妻财午火 ‵ 兄弟（亥水） 〝 官鬼丑土 应 ‵ 子孙卯木 世从旺，喜助。六爻官鬼戌土临月而空被日支辰冲属无力暗动生世，其朋友官上应大凶，实际已入狱。但官爻戌土暗动生世有其表面的象征性，其朋友曾为一厅级官员。 财爻午火应凶，主与经济方面有关联。二爻官鬼丑土及三爻用神兄弟亥水逢空在卦中应吉，代表其朋友在别人帮忙的情况下，能够凶中有救减轻一些刑罚。 例 2 ：癸未年丁巳月乙巳日辛巳时，母测女儿出去何时归？得《坎为水》静卦（寅卯空） 〝 兄弟子水 世 ‵ 官鬼戌土 〝 父母申金 〝 妻财午火 应 ‵ 官鬼辰土 〝 子孙（寅木） 世从弱，喜制。用神子孙寅木益世逢空却不被日支巳制，子孙寅木属在卦中应吉。子爻寅木虽起好作用不被制应吉，但空亡有其象征性，其女儿短期内也不会回来。子爻空亡应吉代表其女儿在外地较平安。 实质其女儿已缀学离家出走一年有余，摇过此卦半年多其女儿还没有归家。 例 3 ：癸未年癸亥月癸卯日，男测租房得《兑为泽》变《水天需》卦（辰巳空） 〝父母未土 世 ‵兄弟酉金 ○子孙亥水 兄弟申金 ×父母丑土 应 父母（辰土） ‵妻财卯木 ‵官鬼（巳火） 世弱，喜助。应爻父母丑土代表所要租的房屋，丑土化进神辰土逢空，丑土无力制世爻未土应吉。空亡主欠缺性，应爻丑土化空虽应吉，但此房最终还是没有租。 此卦动爻子孙亥水应凶，子孙主本钱，没有租房与房租偏高有原因。 第四节 整体论卦 我们生存在立体时空，所以六爻也是立体的。每卦都是一个整体，每一卦爻也都有着各自作用。自己包括代他人测卦，必须以世爻为中心，兼顾各卦爻的整体作用论事物因素及结果。 卦中存在之爻对世爻的作用主吉凶结果，对卦中爻冲、合（合绊）、刑（不论其冲、合、刑在卦中现与不现）的六亲、五行方面主一些事物的因素。 例：乙酉年丙戌月癸巳日辛酉时，男测当年运得《地山谦》静卦（午未空）。 〝 兄弟酉金 〝 子孙亥水 世 〝 父母丑土 ‵ 兄弟申金 妻财卯木 〝 官鬼（午火）应 〝 父母辰土 世弱，喜助。二爻官鬼午火空亡，妻财卯木伏空上卦应凶，此卦有当年春季损财信息。赔钱原因与冲财爻卯木的兄弟酉金、合绊卯木的父母戌土、刑生卯木的子孙子水有关。 实质上是朋友搞茶叶生意（父母戌土代表农产品及经济作物，子水本身就主水方面）撺掇其投资，结果没搞出效益，损失一部分资金。 第五节 应吉、应凶大小 用神发动 世静用神伏世 世动变出用神爻 用神空而临伏 用神逢空却被日支冲、合（合绊）、刑 空动之爻 暗动之爻 动爻被静爻动静相应所制 用神临应爻发动 动爻化进、化退被日支冲、合绊、刑所制 以上结构应吉应凶较大。 卦有转折性方能应大吉大凶，以上的转折之爻卦中出现两次以上应大吉或大凶。 例 1 ：癸未年己未月壬寅日乙巳时，男测朋友早晨离家未归得《天风姤》变《天水讼》卦（辰巳空） ‵父母戌土 ‵兄弟申金 ‵官鬼午火 应 ○兄弟酉金 官鬼午火 妻财寅木 ‵子孙亥水 〝父母丑土 世 世从弱，喜制。二爻子孙亥水益世被日支寅合绊应凶，寅木应凶与伏在其下的财爻寅木有关联，断其朋友因钱财或妇女人起祸端，三爻用神兄弟酉金被化出的官爻午火制应凶，午月应官上凶。结果是戊午月因找小姐被查免职。 此卦用神兄弟酉金发动被官爻午火制应凶，财爻寅木转折应凶，此卦三个转折应凶其朋友必应大凶。断其朋友在当日寅卯时容易喝药或上吊自杀，当日酉时可在树林中找到尸体。 当晚 17 点 40 左右在东偏北侧树林中（应在寅木转折应凶）找到其朋友尸体，其朋友是喝药身亡的。 例 2 ：癸未年壬戌月丁丑日辛丑时，男测爷病得《泽山咸》变《天山遁》卦（申酉空） ×父母未土 应 父母戌土 ‵兄弟（酉金） ‵子孙亥水 ‵兄弟申金 世 妻财卯木 〝官鬼午火 〝父母辰土 世旺，喜制。世爻兄弟申金逢空属一个转折性，应爻父母未土化进益世却被日支丑冲不作用卦中应凶。此卦转折性应凶大，断其爷明年正月甲寅旬去世。 结果其爷于第二年即甲申年丙寅月乙卯日去世。 例 3 ：癸未年癸亥月丁未日，女测财运得《地山谦》静卦（寅卯空） 〝 兄弟酉金 〝 子孙亥水 世 〝 父母丑土 ‵兄弟申金 妻财（卯木）〝 官鬼午火 应 〝 父母辰土 世旺，喜制。应爻官鬼午火益世却被日支未合绊无力作用卦中应凶，此卦转折应凶，应凶应在当日，易应在正官午火及财方面。此女的丈夫测卦时还一切正常，当天晚上却突然得急病被送医院花一千多元钱治疗费。 此卦是单纯测财就反映出了这么多信息，若是专测丈夫方面显示此卦，其丈夫则会很凶险。 父母爻主奔波，四爻父母丑土被日支未冲不应吉，代表当日有不小的折腾。
日辰为六爻之主宰，喜其灭项以安刘 日辰是卜筮之主，不看日辰就不知卦中吉凶轻重。日辰能冲动安静之爻，对动爻能制，对凶神能抑之，对旺相能挫，对衰者能扶，对生合者能破。古人说，日辰能救事、能坏事。 如占文书，以父母爻为用神，卦中如有财爻发动，财克父母，文书不成。但若得日辰克住财爻，或冲散财爻，财爻则不能去伤害父母，故得文书有气，其事可成。这是日辰救事。又如占子孙，卦中父母不动，子孙爻不空，本为吉兆，但如被日辰冲扶父母，父母就能克害子孙，则变吉为凶，这是日辰坏事。总之日辰扶持用爻则吉，扶持忌爻则凶，日辰克制忌爻则吉，克制用爻则凶。 月建乃万卜之提纲，岂可助纣而为虐 月建乃卜筮之纲领，月建能就事也能坏事。月建与日辰一样，都能生扶拱合冲克刑害用爻，若卦中有忌神发动克伤用神，倘若月建生扶忌神，这便是坏事；倘若忌神克用神，如遇月建克制忌神，生扶用神，这便是救事。 凡看月建只论生克，与日辰相同，但月建和日辰又是有分别的，月建主要确定用爻的旺相休囚及月破与否，日辰主要定用爻的生旺墓绝空等。 最恶者岁君，宜静而不宜动 本年太岁之爻为岁君，如甲申年，卦中出现申爻，即为岁君，这一爻宜静不宜动，如此爻发动冲克世、身、用爻，主灾厄不利，一年之中多不宁静，如被日辰、动爻冲起，主有灾患。 最要者身位，喜扶而不喜伤 身，即月卦身。成卦之后，先看卦身现与不现，与月建、日辰、动爻有无干涉，则吉凶可见。凡占卦，以卦身为占事之主，卜易以身为最要，不可不看，占事为事体，占人为人身，唯喜生扶拱合，不喜克害刑冲。 世为己，应为人，大宜契合 世应为宾主之象，世为自己，应为他人。求谋用事，世与应生合比和，则有成就，若刑冲克害，必主艰难。 动为始，变为终，最怕交争 交重为变爻，为动。动则阴爻变阳爻、阳爻变阴爻。占事以动爻为事之始，以变出爻为事之终。最怕交争是指主事爻动变出之爻回头克冲刑害主事爻，乃大凶之兆，即使用爻旺相，也不能称心遂意。 应位遭伤，不利他人之事；世爻受制，岂宜自己之谋 应爻受伤，不利代占，代占以应为主；世受伤，不利自占，自占以世为主。自占者，宜世爻旺相，或临日月，或日月动爻扶助，或动而化吉，诸占皆宜。占他人，以应爻为用，喜他旺者，宜临旺相之地，又宜日月动爻以生扶；喜他衰者，宜临墓绝空破之乡，及被日月动爻而冲克。 世应俱空，人无准实 世应二爻不宜在空亡之地，世空为自己不实，应空为他人不实。世应俱空，彼此皆无准实，则谋事无成。或世应空合，谓之虚约而无诚信，谋事亦难成。 内外竞发，事必翻腾 竞即冲克；发即发动。卦中有一二爻发动，变化有常，生克不乱，自有条理。若内外卦多爻乱动，则吉凶难定，人情无常，必主事体反复。 世或交重，两目顾瞻于马首；应如发动，一心似托于猿攀 世爻与应爻皆不宜动，世爻发动主本人三心二意，左顾右盼；应爻发动，主他人心意不坚。 用神有气无他故，所作皆成；主象徒存更被伤，凡谋不遂 主象者亦即用神，比如占文书，长辈，以父母爻为用神。用爻有气无气，依五行旺相休囚论。旺相为有气，休囚为无气。用爻喜旺相有气，不宜衰弱无力。若用爻有气别无日辰、动爻刑冲克害，为上吉好卦，随心所欲，谋事可成。主象徒存，即用爻无气，如又被日辰、动爻克害刑冲，是大凶下卦，作事枉费心机，谋事难成。 有伤须救 伤即伤克用神之神，救即救护用神之神，如用爻为申金，卦中有午火动克申金，申金为有伤。如日辰是未，未能合住午火，午火则不能去伤害申金，谓之有救。凡遇有伤得救，谋事先难后易，先凶后吉。 无故勿空 旬空分为有故而空和无故而空。凡遇日月动爻伤克而在空亡，为有故而空，避之可也。若旬空之爻发动，或得月建日辰生扶拱合，或日辰冲起，或动爻生合，这是无故而空，占事不成，占人有难。无故而空，虽有日辰动爻生扶而无用。 空逢冲而有用。合遭破以无功 卦爻空亡，如逢冲则必动，动则不空，所以虽空而有用。卦中有合，所谋易遂，如两人同心协力。唯怕奸诈小人两边挑拔。故凡遇合，须防刑冲克害破，否则合而无用。
风水历经数千年，预测流派众多，传世著作汗牛充栋名目繁多，当前理论体系不断趋于健全完善，呈现出欣欣向荣、百花齐放的大好发展势头。古人云“一命二运三风水”，可见风水对人的影响之大，在众多风水流派中，六爻风水侧重于理气，操作快捷简单，有很强的的实用性和指导性。 因风水涵盖面广，包括居住环境（室内环境、室外环境）、居住者的父母、妻子、儿女、丈夫等人事物等多方面因素，而风水对人的影响又涉及到生活的各个方面，所以其预测范围广，六爻预测中有很强的灵活性，预测是多方面、多层次的，并不是简单机械地判断即可，整个卦中的信息都可以作为风水的信息来提取，因此六爻风水预测可以说没有固定用神，既要看父母爻、二爻等对世爻的作用情况，同时还必须兼看求测者所关心的事情，一卦联动、系统分析。 笔者经过多年研究，认为六爻风水预测的本质为“重质不重形，形质合一为上乘”。 此话什么意思呢？先解释一下“质”，“质”就是风水对人际关系、财运官运、事业发展、婚姻感情、身体健康、福祸灾难等各个方面的影响作用结果，是求测住宅风水的终极目的，通俗一点就是房屋住宅是否旺财、旺官、旺事业、旺人丁、利于家人健康等的“高质量”，明白这点以后，只要有六爻基础，对于这些内容还是比较好判断的。那何为“形”呢？顾名思义便是住宅环境形态组合，即房屋朝向、楼层高地、室内门主灶格局、屋外环境等具体形态表现，在不到现场勘察时测准这些内容更能取信于求测者，也是预测师水平的体现，若是能够准确说出环境布局、六亲状况必然会让求测者信服的，这也是每个预测者所追求的“上乘”目标。其实已经说明白了，如果预测师看不出环境形态组合，就直接说“质”的好坏，财运健康事业婚姻等各种信息，只要说出“质”的现状和过往，一样能够让求测者信服惊叹的，之后再顺着思路推断将来发展便可以了。 因为六爻风水“形态”预测具体“招式”规则很多，笔者时间有限，不便一一明说，明白以上道理，以后遇到六爻风水预测便会有话可说、有理可依的。另外，需要要透露的是凡是与环境有联系的事项预测，也可用到六爻风水预测“招式”加以判断，如寻找失物、家人虚病测算等等，大家可以自行学习这些规则，言尽于此，下面通过一个实际网测案例来进行说明。 卦象如上，大家先自己分析一下，思考一下，我把当时的解读及交流情况附图如下： 现把卦例简单解读一下: 一、“质”的方面： 1.婚姻现状。二爻为家庭，妻财持世为官鬼墓库之地，父母代表结婚证，父母值月建，自己已经结婚成家，应爻子孙月破，目前还没有孩子，且应爻为世爻元神，自己目前还不着急要生孩子。 2.工作情况。官鬼代表老公，也代表自己工作，父母为工作单位，官鬼伏藏于父母之下临青龙与老公同在一个单位，工作体面稳定，父母临青龙旺相，不是国企便是上市大公司，总之工作体面稳定。 二、“形”的方面： 1.《家人》卦，重在看家运，家人信息都涵盖在其中； 2.二爻为家宅，世居二爻，自己的房子； 3.世居二爻，自己进房子，乃是即将入住或者尚未入住，子月合世爻动，就在12月入住。 4.父母临青龙，青龙为新，乃是新房子，旺相，装修精致。 5.五爻子孙月破临勾陈，五爻为路，子孙也是路，勾陈为修补，月破也是修补过，月冲力量大，而且是大的修补。后面反馈是地铁轻轨重修过。勾陈为拐弯末将，所以进门要绕一下拐个弯。 6.四爻妻财未土旬空，且与二爻相冲，四爻为厕所、卫生间、大门，二爻为卧室，乃是卫生间与卧室门相冲。 7.父母亥水旺相，乃是房子周边有河流，初爻为地基、周边邻居，六爻也为邻居，皆为卯木，卯为花草树木，说明小区绿化好。 8.五爻月破，平路被冲了便是住宅周伟有桥。 断错之处：楼层判断错误，父母为水，水为1、6之数，且在三爻，所以推断楼层为1、3、6之层，实际确实2数之楼层，疏忽了世居二爻，有2数之象。 至于没有应验的事情不再做过多解释，本期解读就到这里，欢迎各位易友讨论。 （版权天机所有，未经允许不得刊登转发）
第二十二章 官杀的制法 官杀代表凶狠,邪恶.在八字中一定要做功,一般有以下几种配置的情况:官杀合制伤食,执法的官.官杀合制劫财羊刃,军队的官.印星化杀生身,是文官.官杀带财帽,企业的官或者管理财的官.杀在坐下合制刃,腰中挎枪. 一 官和杀是凶狠残暴之物,一定要小心处理,采取软的心态. 乾 壬子 戊申 丙子 癸巳 大运 己酉 庚戍 辛亥 壬子 满局官杀,日主所处的环境相当复杂和凶险,一不小心,就会掉进深渊.但是命主用戊食神,合制癸水.可以知道命主是用小心处世的方式去处理和对待周围的凶险和烦恼.命主是某市招商银行副行长. 二 官杀一定最好是用印化,采取软,和周旋的方式对待. 乾 壬子 癸卯 丁巳 丙午 印星卯木化癸水,领导交代的事情,自己能够小心处世.总是好好好,是是是. 第二十三章 伤官的制法 伤官和食神是属于我的体,有以下几种人生表达方式:伤官合杀,伤官配印,伤官生财,伤官如果没有以上几种配置,人生就很一般了,就是放在那里看的,如:伤官虚透,八字中湿木无火,或者有伤官没有合到官,说明自己的能力没有得到领导的重视,伤官在时上一般理解为手艺,演讲,文艺表演,口才. 一 所谓强制,就是天干和地支全部要制死. 乾 庚辰 乙酉 癸卯 庚申 印制食伤，庚申合制乙卯,制的非常好。八字无财，伤食当财看，印主权，是中央银行行长。金纯,制的又干净，代表了权力，主官。相当于财政部长。 二 伤官和食神混杂,如果制不好的话,代表这个人狂妄,激进. 乾 癸丑 乙卯 癸亥 甲寅 伤官和食神混杂,天干和地支全部无制,狂妄无知,癸丑大运,96年丙子,杀人在逃. 乾 癸亥 癸亥 乙丑 丙戍 丙在时支,没有合到官,理发手艺. 坤 己卯 乙亥 乙丑 丙戍 丙也代表手艺,喜欢钢琴,古筝,但是没有大成就. 坤 辛丑 甲午 乙未 丙戍 大运 2乙未 12丙申 22丁酉 32戊戍[97年丁丑死亡] 丙合到杀,所以有层次,嫁给王子. 乾 戊戍 辛酉 乙卯 丙子 大运 3壬戍 13癸亥 23甲子 33乙丑 43丙寅 53 丁卯 丙合到杀,文化界名人. 乾 戊戍 辛酉 乙未 丁丑 大运 乙丑 99年己卯 逃亡. 丁火冲辛,联合了许多光明[政府官员]搞走私. 乾 丁巳 己酉 乙未 丙戍 先在部队当连长,后转业在地方交警大队工作,未戍刑,丙火合到戍中的辛,小官一个.地支的巳代表天干的丙,巳合酉. 坤 乙丑 庚辰 乙未 己卯 乾 乙丑 庚辰 乙未 乙酉 这两个命例,无丙无辛,人生一般.混迹与歌厅,赌场. 坤 戊午 庚申 乙丑 丙子 丙虚无根,没有合庚,无用之人,做小买卖 坤 丙辰 辛卯 乙酉 乙酉 [层次如何?] 辛实丙虚,倒拉丙火,无稳定工作,人生动荡. 坤 丙申 丁酉 乙未 庚辰 [层次如何?] 丙火统领申金,丁火统领酉金,企业副总. 坤 戊午 甲子 乙丑 癸未 无丙无辛,乙木需要火,生在冬天,未土被丑冲坏,午火被子水冲坏,人生不安. 坤 乙未 丙戍 甲子 乙亥 未刑开戍库,丙火合到戍中的辛金,此时辛官可以理解为虚的影子,接触的异性很多,和自己长相守的人很少,丙代表容颜和演艺,用自己的丙去得到男人和名气. 第二十四章 功和用换象的思维 一个命局中，功和用，绳子和牛是紧密相连的，无论哪一方面出了问题，都会影响自己的内心，自己的效益。所以当一个八字中符合制和用的结构时，两者可以换象思维，把绳子当作牛，把牛当作绳子。意思就是捆绑在一起思维人生。在命局中的两党十神要互换思考。 乾 甲辰 甲戍 壬寅 癸卯 木火寅卯和戍土燥土一党，冲制年支的辰。辰是比肩库，理解为兄弟朋友，他想在众兄弟朋友面前展露头脚，戍是财库，可以理解为银行行长，他把银行行长请到家，卯木是思想，卯合戍，请行长给他资金支持投资办公司。什么公司？寅卯是木，是属于衣服，布料，纺织，所以他的公司在当地数一数二人。这里的内党和外党，绳子和牛，可以理解为一个思想，戍冲辰可以看做一个意思。同时戍冲辰，辰也可以理解为父亲，制了年支，所以父亲去世的早。 乾 癸卯 乙卯 庚申 己卯 大运 甲寅 癸丑 壬子 申金合卯木,是用申金这个手段去得到财.申和卯要同时看.申金是机器,卯是农作物,所以在农机局工作. 坤 丙辰 辛卯 乙酉 乙酉 大运 庚寅 己丑 戊子 丁亥 辛金是杀,是丈夫,是工作能力.丙是技术和机遇,辛金地支有根,但是丙虚透,代表没有能力得到工作和丈夫.大运轮回了四步,地支依然没有走到火运.所以婚姻很晚,工作经常调换.[注意大运，流年干支相合也可以换象]。 第二十五章 虚实的理解与运用 一 命局功神虚实 乾 己未 丙寅 甲寅 丙子 月令丙寅是赚钱的手段,到了时辰上是丙子,变虚了.败家子一个. 二 命局日主虚实 坤 辛亥 庚子 辛巳 己亥 日主辛合巳中的丙火官星,说明命主想得到丈夫和做管理的工作.但是被年上的辛亥冲.辛亥冲辛巳,是自己冲自己,自己的想法坏了事情.丈夫背着自己在外面赌博,嫖女人,自己浑然不知. 坤 丁未 壬寅 辛丑 辛卯 日主辛丑坐实,要用抽为功神.但是时柱辛坐卯,代表命主晚年作风一般,不务实. 三 大运功神虚实 乾 丙午 癸巳 辛未 丙申 大运 甲午 乙未 丙申 丁酉 命局丙午官星坐实.丙申大运,官星丙坐虚,命主从部队转业到地方工作.[实而为用,怕大运中虚]. 四 大运日主虚实 需要着重强调的是，大运命主由虚到实，或者由实到虚，都要密切注意命主人生的微妙变化，轻者换工作奔波，重者生病死亡。但不代表此步大运的十年全部是这样，研究易学的朋友一定要仔细分析命局。 坤 辛亥 癸巳 丁巳 丙午 大运 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戍 火土成势制金水,八字气势辉煌.应该有一番作为.命局丁巳,大运丁酉,命主丁火虚,09年和丈夫离婚,而自己的事业也到了关键的时刻. 坤 癸卯 甲子 丙申 丙申 大运 6乙丑 16丙寅 八字丙火坐申是虚，合制卯木很好，但是丙寅大运，突然变实，丙坐寅木，83年癸亥合寅木，精神失常，自杀。 五 命局被制的字喜大运虚透. 乾 己未 癸酉 丁巳 丁未（袁世凯的八字） 大运 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 是食制官杀，是比与伤食成势制金水（杀与杀的原神），食在年上制杀，劫在日上制财，癸酉一个象，即是财又是官。是当大官的。命局是制金水,大运辛未,庚午.庚辛金虚透,强台直上,开始辉煌. 坤 庚戍 丙戍 丙戍 戊子 大运8岁乙酉 18甲申 28癸未 38壬午 48辛巳 命局戊子自合,火和燥土有势制金水,喜大运水虚透,中年癸未,壬午大运,投资地产起家. 第二十六章 合的具体体现 一 合留 合绊 合制 1 合留 A [断婚姻为得到]一定要结合命中的官杀和财与命主坐下有关联的那个字。发生关联的方式有星与宫五合，六合，三合，暗合，换象，相冲。 B 配偶星为对象或者男友。配偶宫为丈夫或者妻子。流年合配偶星代表恋爱。流年干支把配偶宫和配偶星全部合到一起代表结婚或者同居。 2 合绊 A 命局紧邻的两个天干相合。 B 大运天干和命局天干相合。 C 流年干支和命局干支合绊。 D 干支自合也可以合绊。 3 合制，合到 A 合制符合制用结构的就代表人生追求的和想得到的。 B 天干五合和地支六合，包刮暗合，干支自合均符合制用结构。 乾 丙子、辛丑、癸亥、乙卯 [合去] 大运 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 八字中辛进合丙，把丙火之财合去，只留下乙卯食神吐秀，以致与中年丙午大运来临的时候依然无财。 坤 己卯 甲戍 癸亥 乙卯 【合伤】 八字用卯木得到戍土之财，可以卯戍合，闭库。卯是手脚，所以右脚残疾。 坤 丙辰 辛丑 戊子 乙卯 【合留】 2010年庚寅年，庚金合乙，恋爱同居。庚是想法，乙是异性或者男人，合留实际指的是认识，交往，同居，不代表真正的结婚。 乾 丙辰 丙申 庚申 辛巳 【合到】 庚申命主，羊刃辛合丙，地支申合巳，想得到巳火之官，银行放贷科长 乾 丁酉 戊申 癸亥 辛酉 【合到】 大运4岁丁未 14丙午 24乙巳 34甲辰 44癸卯54壬寅 命局天干癸水合戊，戊是官，地支无根，所以是小官，中年大运地支申合巳，辰墓亥，申卯合，以致从事芝麻官，在村支部担任村长书记至今。 坤 庚申 丁亥 辛卯 丙申 【合去】 命局丁火之杀和亥水合，亥是年上的 申生的，所以是别的 女人，所以丈夫经常外遇花心，2011年辛卯年离婚。 坤 癸丑 戊午 戊戍 壬戍 癸丑之财先和月令的戊午合，说明钱要先被朋友拿走，自己得到的是一小部分，也说明命主做事小心，胆子小。32岁壬戍大晕自己发财500万，而合作的朋友发财4000万。 二 生地半合 申子合 巳酉合 亥卯合 寅午合 半合也可以作为人生制用的一种手段，只不过代表的是小集团，小利益，做不到正职，或者达不到权利的顶点。 三 墓地半合 子辰合 酉丑合 卯未合 午戍合 除了和以上的功用差不多以外，还要注意当大运坏了墓地半合的其中一个字，就等于是两个字一起坏了。如 子辰合。大运遇到酉，合了辰土，此时子水也坏。 四 拱局的运用 拱局包括拱合局与会局，所谓拱局，就是其局不全，刚好缺了中间那个字，例如巳丑欠酉，而巳丑为邻（一定要为邻）这就是暗拱一个酉。* C* R 若原局酉为喜神，一生常有贵人暗地里相助，若为忌神，一生常常有小人阻梗，若原局天干见辛（辛即酉），其力更大，若原局天干无辛、金之力小一点，但亦有影响，等到岁运见辛，其应立验。 巳丑拱酉 寅戍拱午 亥未拱卯 申辰拱子 所谓拱局，没有中神。意思就是不牢靠，是自己在想，不一定能够得到。 乾 癸丑 乙丑 丁巳 丙午 八字巳丑拱酉金，整天想发财，结果是得不到。 第二十七章 分类预测 一 学业的看法 金水为理科,木火是文科.这是主线,在制用结构中,只看做功大小,不看食神的正偏. 1 比肩制财和财制比肩一般学业不高 乾 戊辰 戊午 戊戍 癸亥 坤 辛酉 癸巳 戊戍 癸亥 5 符合多重做功方式的,文化水平会更高,可以达到硕士,博士以上. 坤 乙丑 己丑 壬申 丁未 申入丑墓,天干壬水合丁,地支丑库冲开未库,制了丁火的源头木库,天地表达的意思一致.命主09年被包送清华研究生.现在正在读研. 6 普通的制用结构和制用不严谨的大部分是普通技校,成人大专.甚至初中生. 7 命局印库和伤官库被合,或者没有开库的，不想上学. 坤 甲戍 癸酉 丙辰 甲午 辰酉合,闭了木的根,木是印,是思想,是文化.根本不想上学. 8 印和官被穿坏,晦,破的没有文化. 坤 乙丑 己丑 戊午 戊午 两个丑土晦两个午火,午是印,没有文凭,初中未毕业. 二 父母的看法 父母的宫位在年支和月干支. 5 正印为母亲，偏财为父亲，这为主线。以八字年上、月上、正印、偏财，父母星坐支临死绝墓地，至早年克父母。八字无印,伤官为母亲,八字无财,伤食为父亲. 坤 壬戍 己酉 戊戍 癸亥 大运2戊申 12丁未 22丙午 32乙巳 壬水为父亲,命局坐绝,丙午大运合亥穿酉.06年父亲触电死亡. 2 父母星在年月坐长生旺地，流年见合主父母死亡。 3 财坐印克母，再找二十岁前的大运流年的应期。 4 财星参与了八字的做功,父亲对自己帮助大,印星参与了八字的做功,母亲对自己帮助大. 三 子女的看法 1男命官为女孩,杀为男孩.伤官为女孩,食神为男孩,女命伤官为男孩,食神为女孩.偏官为女孩，正官为男孩。这为主线。以年上月上子孙星断男孩女孩，如相冲相穿相合则相反。 2 子女宫位参与八字的做功,制了子女星.子女有能力. 3子女星参与八字做功制了子女宫,子女很难有大作为,结构不好的话,子女是败家子. 4 子女星和子女宫都没有做功.子女能力一般. 5 女命子女宫是伤官和食神,无制无化,父母一般为子女付出很多,很为子女担忧. 6 女命子女宫是子女星的绝地,或者墓库,子女很难有作为,或者子女呆傻,难抚养.[如壬水日主,子女星是乙木,时辰是丑时,丑是金库] 7女命满局寒湿，或者火土滞下，即使结婚，也很少生子。 8 女命夫星入墓,必须要大运冲开的时候才能结婚生子. 9女命子女星和子女宫逢三刑,子女容易残疾,牢狱,弟兄不和. 10 看子女,最好是夫妻的八字统一看为好. 11父母离婚的命局,看子女星是否参与的八字的做功结构,再看子女是靠父亲还是靠母亲.如果子女星没有参与八字的做功,再看子女星和谁有关联,就是靠谁. 12父母离婚的命局,子女星在坐下,但是女命合到财星是和父亲过,但是经常和母亲来往,反之男命的子女星合到印星.也是同样看. 13子女星宫乱刑，三刑，子女有伤残。难抚养。 14看子女长相：伤官与财多，像父亲，官和印多，像母亲。 年月伤官财多，脸部头部像父亲，身段像母亲，天干伤官财多，表面像父亲，内心像母亲， 反之，年月官印多，脸部头部像母亲，身材像父亲。天干官印多，表面像母亲，内心像父亲。 坤 戊申 丁巳 戊子 甲寅 年支的申被巳寅相刑,一生只生女孩,连生四个. 乾 甲辰 乙亥 癸未 庚申 男命甲是女孩,乙是男孩子.先生女，后生男. 四 牢狱的看法 1 伤官横行,脑子简单,容易冲动, 乾 癸 乙 癸 甲 丑 卯 亥 寅 大运 7甲寅 17癸丑 27壬子37辛亥 原命局伤食无制无化,容易冲动,冒险. 一 甲寅运癸亥年 :诈骗女人. 二 癸丑运乙亥年 :抢劫,诈骗逃亡. 三 癸丑运戊寅年 :被逮捕牢狱. 乾 甲 辛 癸 丙 寅 未 亥 辰 大运6壬申 16 癸酉 26甲戍 一 癸酉大运乙亥年 为了女人牢狱3个月. 二 癸酉大运丙子年 诈骗女人钱财牢狱一年. 这个八字主要是大运的酉金合坏了辰中的亥水,亥水就是命主,说明命主的思想行为有不好的想法. 2 羊刃无制无化,一般是黑社会的混混, 乾 甲子 辛未 庚午 庚辰 命主庚金见辛为羊刃,辛坐未是财库,表示命主求财的场所是在辛的管理下.辛是黑社会,所以帮着他的老大在赌场,歌厅.整天拿着刀横冲直撞. 3 印星逢刑,穿,破.尤其是大运相见,容易被人利用或者冲动. 乾 癸亥 甲寅 辛丑 戊子 大运 癸丑 壬子 辛亥 命主辛坐丑,这个丑土一定要用,大运和流年不能坏了丑土,大运辛亥等于是命主从辛丑[实]变成了辛亥[虚]就是功神变坏了.06年丙戍年,天干官合身,地支戍刑丑,听信朋友之言搞传销,诈骗坐牢. 乾 戊子 壬戍 乙未 丙戍 大运 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 乙未活木用水,大运丁卯,丁火合壬,地支卯木破子,已经存在不好的现象,95年乙亥,亥水合卯未连在一起,因为财的原因被判刑3年. 4 命局官为功神,大运流年伤官坏官,或者伤官为功神,大运流年官坏了功神,牢狱肯定. 乾 戊申 壬戍 己卯 乙亥 大运 癸亥 甲子 乙丑 命局用申金合制卯木官星,申是功神.申卯的组合不能被坏.大运甲子,子水合申,破坏了申卯合的组合,86年丙寅,寅木冲申,官星坏了伤官,命主意气用事,用刀把人捅伤,外逃. 乾 癸丑 丁巳 庚戍 丙子 大运 丙辰 乙卯 甲寅 命局官杀无制无化,丑土是功神,大运甲寅,98年戊寅,两寅木合坏丑土,命主贪恋财和美色坐牢. 5 命局子破卯,卯破午,一生惹事生非。 乾 壬戍 壬子 辛卯 甲午 大运 癸丑 甲寅 乙卯 命局子卯破,卯午破,[子是伤官,卯是财],这个人的想法就是不好好上学,[午是官是工作,被卯破]不好好工作,尽是坏脑筋坏主意.99年己卯年诈骗牢狱.2011年辛卯年,依然是诈骗牢狱. 6 比肩夺财，为了女人或者钱财见官诽。 乾 乙未 壬午 己巳 丙寅 大运 庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 丙子大运,功神丙火变虚,08年戊子年,劫才合财,为了女人,从刑警大队大队长被贬到看守所当付所长. 7 财官制命局功神比肩，小人长见,印制食伤太过,因财见祸。 坤 甲寅 辛未 丁卯 壬寅 大运 6庚午 16己巳 26戊辰 丁合门户壬,用寅卯木,地支卯未半合,想得到未中的土,辰运,未入辰库,被保护起来,06年丙戍,07年丁亥,因诈骗坐牢两年.木中火轻,心脏病. 8 命局反局，一生和法律对抗，[下面章节有详细的介绍] 9 大运和命局两组三合局相冲战，官诽肯定。 第二十八章 反局的运用 一 八字反局 1 天地反制结构 坤 甲申 甲戍 己巳 甲戍 天干己合甲,意思是要制甲木.地支巳申合,是火和燥土有势制金.天干和地支表达的意思不一样,所以命主是属于呆傻之人.【天干制用和地支制用的五行不一样】 2 地支合制，天干冲制反局 乾 戊申 乙丑 辛丑 辛卯 辛丑命主，通根连体，坐下的丑必须要用，地支申丑合制卯木财，想得到财，但是天干辛冲丑，想法和做法不一致，违背常理。辛乙在天干为头脑，申卯在地支为手脚，所以偷偷摸摸，和法律对抗，经常牢狱。 3 内外反制结构 不是日元日支的问题，是日时、年月两党相反了，年月两柱和日时两柱表达的意思相反了。凡年月合而日时冲或年月冲而日时合，都要细心识别是否为冲合反局。（冲合反局比较少见。）（注：干合与支冲不算反局。必须是地支之间的冲合才是反局。）自己和自己过不去 乾：己壬己乙 巳申未丑 两党对峙，党与党反了，火土一党与金水一党相对抗两党力量相当，所以反了,壬申、乙丑为一党，前边合之，后边冲之，两种势力相对抗，一辈子坐牢。因为是比肩与七杀对抗，官反局了，但前边合住，对抗就要被逮。如果丑未的位置换一下，则不是反局了，因为形成了内外二党，这种冲合表手段不同，一至对外。丑中的财当财看，丑上坐乙，是官管的财。巳申合，上坐己是自己，申与丑表示一家。公安的意思。 己 己 申巳未丑 丑申未巳 [都不是反局] 申丑组合表牢狱，为边犯罪，边坐牢 闲注：丑中含财，头上顶官，说明是公家的财，未冲丑，是用比劫想取得丑中之财；但巳申一合就把己抓住了，因己巳也表达是自己。申金为伤官，公安之象。若火燥土和金湿土，一方能把另一方制掉也好！一辈子坐牢，癸未年归案。 另两个结构八字，前者为内外结构，后者为左右结构，都不是交叉的结构，所以，不为反局。 乾：戊丁戊戊 申巳子午 这个八字初看大富，因火土有势，去财子与财的原神申，有功。但存在反局，日时是子午冲，年月是巳申合，这样火土与金水之间一边冲，一边合，就是主宾做功方式反的意思。财星反局财大凶，故此人非常穷，一年收入不超过五千，养活三四口。干苦力活，因财反局了故很贫穷。（注：在哪方面反局哪方面应凶。） 4 门户反制结构 乾 辛亥 丙申 己丑 甲戍 日主合甲官，即日主被甲戌一柱控制了，要用甲坐下戌，但日支丑借金水之势刑戌，坏了戌，为反局。时上为门户，戌为劫财为手，丑中癸水为暗财，且丑为阴暗、为小偷，此人经常坐牢（注：丑与申、酉的组合为犯罪、牢狱的组合）。丑又为钱库，一刑，就空了，发不了大财（注：自己制财为得财，但这里却是自己被财制了，丑是金库,是财源,所以不得财）。 闲注：甲己合，合时上的官，为被管被控制之意；甲为头，戍为己比劫，为体，一定要用！但原局金水成势，制了戍，反了 乾 辛 甲 己 0 亥 戍 丑 0 不为反局,月上的官为管理和控制别人。 如 0 0 己 甲 0 0 辛 丙 0 0 丁 壬 0 0 日 戍 0 0 日 申 0 0 日 寅 合时上的官，时上的劫财一定要用。 辛日丙申时、丁日壬寅时、己日甲戌时只有这三个一定要用时支。也就是说时支必须作为制，作为功神来用。 坤 辛酉 己亥 丁酉 壬寅 大运 庚子 辛丑 壬寅 亥水夫星合坏寅中丙火,同时亥水得酉金两次生,严重克夫,04年丈夫牢狱,06年出狱后车祸死亡.为何?寅木入戍墓,穿酉金婚姻宫,这个女人今后丈夫还要吸毒,坐牢.还要离婚. 孙中山 乙丑 丁亥 丁酉 壬寅 大运 丙戍 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳 丁壬合,门户的寅木要用,中年火运辉煌,巳运穿了寅木,肝癌死亡. 坤 庚申 丁亥 辛卯 丙申 大运 丙戍 乙酉 甲申 辛日丙申时，门户的申金要用，合制卯木，办公室管理。年上的申金生亥水，申上透庚，是别的女人，亥水合丁火。丁为辛金的丈夫，丈夫丁和亥水合，说明丈夫的心是在庚申身上，所以丈夫外遇，导致离婚。 二 大运反局 坤 癸亥 辛酉 己巳 壬申 大运 1壬戍 11癸亥 21甲子 31乙丑 亥水穿申,丈夫现在肺病,等着要死. 乾 丙申 戊戍 丁卯 乙巳 大运 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 原命局木火有势制金水,命局捕神旺,喜大运走贼神.辛丑大运,经营发家.壬寅大运,壬水合身,注明:被制的那个字在大运不能出现合身,就是反局,壬是申中的东西,所以财运开始倒霉.同时地支寅木是金的绝地.事业失败.这个是大运反局. 坤 癸卯 辛酉 庚申 丙子 大运8岁 壬戍 18癸亥 28甲子 38乙丑 命局地支申金合卯，想得到卯木之财，天干庚金无合，不为反局。甲子大运，庚金冲甲，和原命局申金合卯的意思相反，所以此运中，运气差到了极点，甲为财，为父亲，甲坐下是子水，子为子女星，时上丙子，丙是夫星。子水合申，引动婚姻宫，父亲生病死亡，丈夫和儿子生病住院，自己只能下岗一边照顾丈夫，一边照顾儿子，经济上和精神上一落千丈。乙丑大运，乙木合庚，和原命局地支申合卯的意思一样，从事门店经营，十年间赚钱一百万左右，财运很好。 三 大运 流年反局 坤： 癸卯 乙丑 辛未 己 丑 大运 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 第二十九章 墓库的深层次运用 八字及大运流年墓库分析 乾 64年10月27 申时 甲 乙 癸 庚 辰 亥 未 申 大运 3丙子 13丁丑 23戊寅 33己卯 43庚辰 53辛巳 原八字未入辰墓,说明命主是到远方工作,大运庚辰,07,08,09年开始赌博输掉150万,09年丑冲未,命主和妻子离家出走,在东南辰方避难.辰上透甲，甲是女儿，所以在女儿工作的地方避难。 乾 92年10月12 辰时 壬 庚 丙 壬 申 戍 戍 辰 大运 1辛亥 11壬子 21癸丑 八字用戍土冲辰,求财的命,水电工.癸丑大运,丑土刑坏戍土,身体不好.申入丑墓,申在年支是属于祖坟有问题,爷爷祖坟灌水,影响自己的身体.丑入辰墓,辰在时支是手脚,所以手脚酸痛,在家休息. 坤 88年8月30辰时 戊 壬 戊 丙 辰 戍 戍 辰 大运 1辛酉 11庚申 21己未 穷命,越是想发财,越是穷的快.八字用戍土冲辰求财,在贸易公司工作,属于流动的行业,符合八字冲的体现.大运己未,未土刑坏戍土,09年辰土反冲戍土,自己脑子糊涂,被朋友以投资为名骗钱30万,只好把结婚的新房抵押. 坤 91年6月13辰时 辛 乙 乙 庚 未 未 未 辰 大运 5丙申 15丁酉 25戊戍 三个未全部入辰墓,天干庚金合乙,丈夫,父亲,丈夫的父亲全部是身价上亿的老板.这个命主有一个姐姐,丈夫也是大老板. 乾 63年2月23 卯时 癸 乙 庚 己 卯 卯 申 卯 大运 4甲寅 14癸丑 24壬子 34辛亥 44庚戍 八字用申金合卯求财,癸丑大运,申入丑墓,原八字三个卯木连同天干全部入墓,被自己得到,命主考取当时得意的南京中专学校,[注明,那时候中专是很高的文化]安排在出生当地的农机局工作,八字申是机器,卯是农作物,申金合卯木,符合卯申合的工作类型.同时命主也找到人生心仪的对象. 四 墓库要开 1 地支丑未，辰戍冲为开库 乾 戊辰 戊午 戊戍 癸亥 天干戊合癸，地支戍冲辰，辰是财库，所以财运大好。 2 墓库里面的东西要出来 乾 戊辰 己未 庚午 丁亥 亥水是辰中的东西，从库中露出，被丁火合。辰是水库，在年支，远洋贸易。八字未入辰墓，午未合，丁亥合，因为是双墓库的东西集中在亥水,能量很高,所以资产达到千亿。 3 天干冲也可以开库. 乾 辛亥 乙未 己未 癸酉 4 大运冲开库 坤 戊午 己未 戊戍 壬戍 八字用壬水，求财的命，大运丙辰，戍土冲开辰库，财运很好。 5 天干闭库 乾 丙午 辛卯 乙丑 00 辛是丑里面的东西,在天干被丙合,说明丑库不开,丙辛合在宾位,普通工人一个. 五 大运和流年闭库 乾 72年4月27 巳时 [流年闭了大运的库] 壬子 丙午 庚午 辛巳 大运 9丁未 19戊申 29己酉 39庚戍 庚戍大运，官星入墓，此时命局的午巳全部入墓，不要再看午巳，流年直接作用戍土，2011年辛卯年，卯闭戍库，卯为财和女人，为了这个牢狱，同时大运，流年天干比劫混杂，羊刃倒戈，牢狱肯定。此人是成都军区某后勤主任。 第三十章 大运 流年的几个重点环节 一 大运不能坏了功神的那个字.穿,破,刑,就好象是生产的机器出了故障一样.或者说是思想，源头出了问题。 乾 甲寅 辛未 癸亥 丙辰 大运 6壬申 16 癸酉 26甲戍 命局亥辰是功神，癸酉大运，酉金合辰，思想和源头出了问题，辰是身体，是源头，是思想。辰酉合，辰中的水变成了污水。乙亥年，亥到代表命主到，诈骗女人牢狱。亥到也代表辰到。因为亥是辰里面的东西。 二 大运不能坏了被制的那个字,尤其被制的那个字不能入墓,就好象我生产的产品质量不好了,客户不来购买我的产品了. 乾 丁亥 庚戍 己巳 庚午 大运 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 八字用午合亥,是为了得到亥中的财官,大运甲辰,亥水入辰墓,被保护起来了,这步大运,天干甲合己,也是反局,所以兵败台湾. 三 注意命局和大运反局,以及大运和流年反局.1天干合制,地支可以冲,刑,穿.不为反.2地支合,天干不能冲,如此就是反,命局反,一生不顺利.大运反,此运晦气,倒霉. 如 : 乾 戊申 乙丑 辛丑 辛卯 命局地支申合卯,天干辛冲乙.命局反局,财上大凶,申和卯是手脚.丑是阴暗,申是身体,禄神.内心只有阴暗的想法,小偷小摸,经常自己偷东西.[命局反是一生的问题]. 女 癸卯 辛酉 庚申 丙子 大运 壬戍 癸亥 甲子 乙丑 原命局地支申合卯.大运甲子,天干反局,庚冲甲.破才连连,丈夫和儿子相继开刀.自己失业.家涂四壁.乙丑运财运大好,庚合乙.[大运反是此运倒霉] 四 大运和流年还分为内党和外党相制，内党应内部的事，外党应外部的事，好事坏事看作用结果。 乾 癸丑 乙丑 丁巳 丙午 大运甲子 癸亥 壬戍 辛酉 庚申 辛酉大运，倒制巳火，07，08，09年财运很差。但是2012年壬辰，合大运辛酉，属于外党相制，应好事，是敌人内部出了问题，自己意外得到一笔不小的生意和财富。这里的辰和酉是外党，本来应该属于大凶，由于对方内部的不和谐，不统一，导致被自己占了便宜。 这里举一个例子，国民党第五次大围剿时，集中精锐和优势的兵力把共产党围困在陕西的西安，形势万分危急。此时敌人内部的张学良将军和蒋介石意见不合，蒋介石坚持攮外必先安内的主张，引起了一心要报国仇家恨的张学良将军的强烈不满。因此有了震惊中外西安事变，扭转了当时的危急局面。 五 命局天干无明显的合制，地支有制用的八字结构，大运不能内外两党相合，说明含糊不清，内外勾结，人生不明。 坤 81年10月23戍时 辛酉 己亥 辛丑 戊戍 大运6庚子 16辛丑 26壬寅 天干无合，地支金水制火土结构。 命局双辛，本来就有争夫之象，金水有势制火与燥土，辛丑运，命主到位，依然不能结婚。壬寅大运，寅木一方面作为火的长生之地，制党与用党相合，寅亥合，同时亥水是木的长生之地，此运中内外勾结，绳子和牛的作用不明，寅是戍中的东西，代表戍到，男人到，但是这个代表男人的寅和亥合，说明这个男人是有家庭的，2010年庚寅年，2011年辛卯年外遇，和有妻之夫同居。大运壬代表子女星，和八字子女宫冲，说明子女不能顺利生产，所以几次怀孕，只能放弃。尽管自己有成家，生子的想法，总不能摆脱大运的束缚。 2012年要生子，要买房，要寻短见。痛不欲生。 戍代表工作，壬寅运，无工作，靠情人养活。 坤 丙辰 庚寅 丙午 戊戍 大运 己丑 戊子 丁亥 天干无明显的合制，地支木火有势制辰库，丁亥大运，亥是辰里面的东西和寅午合，亥是夫星，午是婚姻宫，亥是官杀，丁是丙的羊刃，丈夫诈骗牢狱。 此种情况要注意天干没有合制和天干有合制的微妙区别，读者仔细研究和领悟，如果命局天干有合制，大运就属于很好的运程，最起码事业顺利。
六十四卦卜辞 1、乾为天（困龙得水）○○○○○○ 上上 乾者，健也，刚建因中正之谓，故有困龙得水之象，如同一条蜇龙飞腾。占此卦者，时来运转之兆也。 昔日柴世宗推车饭伞，久不遇时，曾占此卦，后来果有郭威绝嗣，将位让与他即了大位，就如同困龙得水耳。 象曰：蜇龙久困在渊中，一日升腾起半空。往来升腾能变化，从今有祸不成凶。 诗曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉稍。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 断曰：困龙得水，蜇龙腾天。贵人相助，时来运转。 词讼和吉，病人全愈。功名有成，求名大吉。 2、天风垢、（他乡遇友） ○○○○○● 上平 姤者遇也，不期而遇，故有他乡遇友之象，乃是一行人久困在外，举目无亲，偶遇一友，相亲相爱，甚是得意，占此卦者时来运转之兆也。 昔日范睢逃生，困在隆冬之时，曾占此卦，果然遇须贾故人，赠绨袍后睢得秦相、就应遇友此之卦。 象曰：困穷他乡志不伸、忧愁寂寞到如今。时来又逢知己友、对面相谈大放心。 诗曰：他乡交友喜气欢、须知运气福重添，自今交了顺当运，向后管保不相干。 断曰：交易有成、官事有理。走失可寻，出门见喜。 功名有成，家宅平安。失物得见，占病无妨。 3、天山遁（浓云蔽日）○○○○●● 中平 遁者避也，退避不岀，故有浓云蔽日之象，夫浓云蔽日者，如同一个太阳正当晌午时节，天下照耀，忽然来的一块浓云遮蔽其光，占此卦者，谋事不遂之兆也。 昔日薛礼投军，路途曾占此卦，果被张士贵掩没功劳，一时不得显达，就应了浓云蔽日之象。 象曰：太阳出没在天边、只宜显亮不喜瞒，若遇浓云来遮蔽，定主恍惚事不全。 诗曰：浓云蔽日不光明，劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉，提防口舌到门庭。 断曰：月令不善，走失难见，交易合伙，诸事平淡。 占病不安，讼事见官。功名慢成，事不遂心。 4、天地否（虎落陷坑）○○○●●● 下平 否者塞也，闭塞不通，故有虎落陷坑之象，夫虎落陷坑者，如同一只猛虎下山寻食，不料被人掘下陷坑诓虎下去，从有威风，不能伸展。占此卦者，凶多吉少之兆也。 昔日林冲去献宝刀，曾占此卦，果被陆虞侯设计被拿问罪，发配千里，就如虎落陷坑一般。 象曰：猎人掘下一陷坑，欲将猛虎陷坑中。若不提防陷下去，你将无处使威风。 诗曰：虎落陷坑不堪言，进前不易退后难。谋望不遂自已便，疾病口舌有牵挂。 断曰：走失难寻，交易不定。婚姻合伙，不可轻动。 占财可成，贵人远行，岀行不宜，事事晚成。 5、风地观（旱莲逢河）○○●●●● 上吉 观者望也，人皆观望，故有旱蓬逢河之象，乃是一池蓬花，正当天旱之时，池干花渴，全不滋润，忽然天降大雨河水流来，其花又得茂盛。占此卦者，主贵人扶持之兆也。 昔日孔子弟子端木赐幼年之时，贫而无諂，曾占此卦，果然存心貿易，貨財殖馬，后來富而無驕。如旱蓬逢河之卦。 象曰：一株莲花出水中，时旱不如往时同。幸得河水來浇灌，枝叶重鲜花复红。 詩曰：卦遇荷花旱逢河，生意买卖利息多。婚姻自有人来助，出门永不受折磨。 斷曰：走失得见，口舌消散。疾病皆除，月令真善。 占訟得利，占病即愈。占信得見，謀事得意。 6、山地剥（鹰雀同林）○●●●●● 上中 剝者落也，阴腾阳落，故有鹰雀同林之象，此乃一小鹊天晚投宿大林之中，遇鹰在内，不想鹰见鹊即生恶意。占此卦者，主小人琐碎干事无成之兆也。 昔日李渊在隋文帝驾下称臣，偶占此卦，果然太子杨广有謀害之心。遂即辞朝而去，应了鹰雀同林之象。 象曰：雀遇天晚宿林中，不知林中先有鹰。虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻。 詩曰：鷹雀同林不相合，占者逢之硝碎多。忘恩负义反为怨，是非平地起风波。 斷曰：出门小心，行人未来。防备小人，目下无财。 先難后易，謀亊不利。交節換令，憂愁變喜。 7、火地晋（锄地得金）○●○●●● 上下平 晉者進也，明岀地上，故有鋤地得金之象，夫鋤地得金者，乃是一農人鋤田刨隴，甚是勞苦，一日鋤地鋤岀金來，甚是得意，占此卦者，時來運轉之兆也。 昔日郭臣夫妇甚孝，自忧贫穷，曾占此卦，果然因他母亲埋子，掘出银子数定。即如鋤地得金之兆也。 象曰：锄地锄去苗中草，谁想財帛將人找。一锄鋤出银 子来，这个运气真算好。 詩曰：锄地得金卦如何？占者逢之喜气多。谋望求财皆有意，運轉時來處處合。 斷曰：口舌消散、见官有理。行人即至，出门见喜。 進退兩難，不敢強辨。撥云見日，該你岀現。 8、火天大有：（砍树摸雀）○●○○○○ 下平 大有者寬也，大中而上，不應之，故有砍樹摸雀之兆。乃是一人偶見樹上一窩黃雀，有心上去摸之，恐其恍惚。隨將樹砍倒，拿穩的。占此卦者，做事穩當之兆也。 昔日胡丕显领旨拿潘仁美，曾占此卦，果然到边庭拖假赏军，诓印到手，方得拿问，应了破树摸雀之卦。 象曰：此卦占之好处多，砍树摸雀真稳妥，稳稳当当得到手，别人空看摸不着。 诗曰：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙不费力，名利双收步步高。 断曰：恍惚事不做，拿稳才下手。任君求名利，到处自然有。 9、坎为水、（水底捞月） ●○●●○● 下下 坎者陷也，于重险无功也。故有水底捞月之象，乃是一轮明月照入水中，其是真切，来了一人，只当是元宝，就要下水去捞，如何捞得着。占此卦者，受劳无功之兆也。 昔日姜维扶保幼主常想吞魏，占过此卦，果然来犯中原，使碎心机，不能成功，就应了水底捞月之象。 象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪。愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。 诗曰：水底明月不可捞，占者逢之运不高。交易出门难获利，走失行人无音毫 。 断曰：求名不逐，疾病未愈。婚姻无成，合伙不利。 10、水泽节（斩将封神）●○●●○○ 上吉 节者有限而止也，故有斩将封神之象，夫斩将封神者，乃是姜太公灭纣之后，在万风山封神，一切亡魂尽赴台前，俱各受封得位。占此卦者百无禁忌之兆也。 昔日韩信不得地而弃楚投汉。曾占此卦，果遇萧何重贤，为之高祖、封准阴侯登台点将，就如太公封神一般。 卦象曰：时来运转喜气生，登台封神姜太公。到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。 诗曰：太公封神不平凡，谋望求财稳如山。交易合伙大吉庆，疾病口舌消除安。 断曰：月令高强，声名大扬。走失有信，官事无防。 11、水雷屯（乱丝无头）●○●●●○ 下下 屯者物始生而未遇也，故有乱絲无头之象，乃是一机户在室外络絲，忽然狂风骤起，将絲刮乱，左撕右扯找不岀头来。占此卦者主颠倒错乱之象。 昔日周化龙前去投亲，路途占了此卦；果然投亲不收，異乡人被逐，徘徊不定，就如乱絲无头之卦。 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来佐顺绪，急促反惹不自由。 诗曰：乱丝无头实难择，逢着闲事且暂推。交易出行无好处，谋望求财心不逐。 断曰：疾病未好，婚姻不巧。口舌琐碎，做事颠倒。 12、水火既济（金榜题名）●○●○●○ 上中 既济者，既成之事也，故有金榜题名之象。夫金榜题名者，乃是一应试之人上京应试，考罢三场，忽然金榜题名，甚是得意有趣，占此卦者吉庆如意之兆也。 昔日司马相如，苦守春灯寒窗十年，奋志读书，逐平生之志，就应了金榜题名之卦。 象曰：金榜以上题姓名，不负当年苦下功，人逢此卦多吉庆，一切谋望大享通。 诗曰：金榜题名喜气新，十人遇着九遂心。你今交了顺当运，步步登科官爵封。 断曰：月令既善，寻人得见，走失能找，口舌消散。 13、泽火革（旱苗得雨）●○○○●○ 上平 革者，变革也，凶变为吉，故有旱苗得雨之象，乃是春苗久旱，夏日无雨，则苦枯矣，幸得由然作云，沛然下雨，则苗勃然而兴，占此卦者，时来运转之兆也。 昔日岳飞被困牛头山，内无粮草，外无救兵，曾占此卦，后有岳云前来大破金兵，父子相会，就如旱苗得雨之卦也。 象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事称心怀。 诗曰：旱苗得雨茂堂堂，交易求财也相当，婚姻合伙皆如意，官司疾病两无妨。 断曰：出行大吉，走失能找，行人来信，百般凑巧。 14、雷火风（古镜重明）●●○○●○ 中吉卦 丰者大也，以明而动，故有古镜重明之象。夫故镜重明者，似一多年古镜，日久不甚明，忽然遇一匠人重磨明，又极光亮，占此卦者时来运转之兆也。 昔日胡敬德打了奸臣李道宗门牙二齿，被贬家为民。曾占此卦，后果然访去往东，复了国公之位，即如古镜重明也。 象曰：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，时来运转喜自然。 诗曰：古镜重明甚光显，占此卦者运气转，婚姻求财多吉庆，走失行人去不远。 断曰：出行有益，交易夺魁，疾病渐好，求名必逐。 15、地火明夷（过河拆桥）●●●○●○ 下平 夷者伤也，明而见伤，故有过河拆桥之象，夫过河拆桥者，如同与人修桥度河，谁料人先过后将桥拆倒，不能前行。占此卦者，主临时事难为，遇事不顺之兆也。 昔日长板坡曹操擒赵云曾占此卦，果然追至当阳桥被张飞喝退断桥而去，就应了此卦。 象曰：时乘运拙走不着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。 诗曰：过河拆桥世堪伤，交易出行有祸殃。谋望求财空费力，婚姻合伙不相当。 断曰：行人未至，头绪不准。口舌躲避，凡事当心。 16、地水师（马到成功）●●●●○● 上平 师者兵众也，战无不克，故有马到成功之象。夫马到成功者，如同一将官奉命岀师征贼伐冦，力透重围大获全胜。占此卦者，诸事皆成之兆也。 昔日关公随刘备赴宴，曾占此卦，关公跌马出战，果然立斩华雄，回来酒尚未寒。就应了马到成功之卦。 象曰：将师领旨去出征，骑着烈马拉硬弓。百步穿杨射的准，箭中金钱喜气生。 诗曰：马到成功喜气杨，求名取利大吉昌，婚姻合伙无妨碍，交易出行也顺当。 断曰：疾病大好，走失能找，行人来信，百般凑巧。 17、艮为山（矮人钩枣）○●●○●● 下中 艮者止也，止于极而不进，故有矬巴钩枣之象，乃是一矬巴人心想摘枣，急于寻树，不料到了树下树高人矬，甘看捞不着，占此卦者，主事巴竭不顺之兆也。 昔日曹操去刺董卓，王司徒占此卦，果然曹操被董卓看破，托言献剑而逃，就如矬巴钩枣一般。 象曰：财帛常打心头走，可惜眼前难到手。不如暂时且忍耐，逢着闲事少开口。 诗曰：矮人钩枣难捞技，交易寻人不投机 ，谋望求财空费力，婚姻合伙是虚为。 断曰：好事济成箩，暂时勾不着，凡事须谨慎，交节自然和。 18、山火贲（喜气盈门）○●●○●○ 中平 贲者饰也，水物之有饰，故有喜气盈门之象，是周文王乃圣德之君，得圣女姚氏为配，于是内而家齐，外而国治。三分天下有其二，占此卦者如意之兆也。 昔日，南蓉为孔子弟子，曾占此卦，果然三复白圭之时，圣人贤之，以其兄之女妻之，就应了喜气盈门之象。 卦象曰：时来运转喜气周，窈窕淑女君子求。钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。 诗曰：课逢吉神在运中，纵有凶处不为凶。婚姻合伙渐渐好，生意财源日日增。 断曰：出门吉祥，遇事无妨。失物得见，月令高强。 19、山天大畜（阵势得开）○●●○○○ 中平 大蓄者，所蓄之聚也，故有阵势得开之象。乃是广成子在灯光阵遭困，急将翻天印祭起，打坏群仙阵，破开阵势，占此卦者，再无阻隔相当之兆也。 昔日赵子龙保护刘备家眷，曾占此卦，果然长板坡大战，杀出重围，保全阿斗，就应了阵势得开之象。 象曰：忧愁常蹙两眉尖，千头万绪挂心间。从今以后打开阵，任意而行不相干。 诗曰：此卦占之带六合，疾病口舌渐渐磨。婚姻合伙皆如意，谋望求财无差讹。 断曰：交了好运，行人有信。出门大吉，百事和顺。 20、山泽损（推车掉耳）○●●●○○ 中平 损者灭省也，损内益外，故有推车掉耳之象。故有推车掉耳之象，夫推车吊耳者，如同一车夫推车下涯，不料下至中间，掉下耳来，左右安插不上，占此卦者，主事费力之兆也。 昔日黄忠在长沙为将，曾占此卦，与关公交战，马失前蹄失机回营。就如推车掉耳劳而无功之象。 卦象曰：时运不至费心多，比作推车受折磨。山路崎岖掉下耳，左插右安安不着。 诗曰：推车掉耳路不平，心中打算力不能。君子占此琐碎卦，虽无灾害也困穷。 断曰：时运不逐，莫要胡为。交节换月，自然夺魁。 21、火泽睽（贩卖猪羊）○●○●○○ 下下 睽者乘异也，性相违異，故有贩卖猪羊之象。夫贩猪卖羊者，乃是姜太公不遇时，贩猪羊快，贩羊猪快，猪羊齐贩，遇断宰杀。占此卦者，主事不遂心，弄巧成拙之兆也。 昔日郑廷玉赴考，缺少盘缠费，半路投亲，曾占此卦，果然崔天祥不认，无奈抱愧而出，就如太公不遇之象。 象曰：此卦占来运气乖，如同太公做买卖。贩猪羊快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。 诗曰：贩卖猪羊运不逐，卦占行人不见回。交易出行无好处，婚姻求财切莫为。 断曰：名不利，利不全。病不愈，做事难。 22、天泽履（凤鸣岐山)○○○●○○ 上吉 覆者礼也，有所蹑而未进，故有凤鸣岐山之象，乃凤凰祥瑞之鸟，人不常见，忽然鸣于岐山之上，随岀文王治世，事称圣德，占此卦者，主国家祯祥之兆也。 昔日嘉靖为王之时，应梦日头，求占此卦于严嵩，得了此卦，果然到了北京，国泰民安就应了凤鸣之象。 象曰:凤凰落在西岐山,去鸣几声出圣贤。天降文王开基业,富贵荣华八百年。 诗曰：凤鸣岐山闻四方，占者逢之大吉昌。走失行人有音信，生意合伙入财乡。 断曰：出行有益，求财必准。病疾皆除，诸事平稳。 23、风泽中浮（行走薄冰）○○●●○○ 下中 孚者信也，故有行走薄冰之象，如同一人过河无桥，踏冰而走，不想走到中间，其冰甚薄，心中惶恐，占此卦者，主事从缓做，不可急迫之兆也。 昔日陈友亮得了康茂才之书，占此卦，果然中了刘伯温之计，潘阳湖大败而逃，即如行走薄冰之象。 象曰：路上行人急匆匆，河中无桥过薄冰。小心谨慎过得去，一步错了落水中。 诗曰：行人走冰怕冰薄，交易出行犯琢磨。婚姻合伙休大意，官司口舌须要和。 断曰：薄冰甚是险，行人却难禁。君子占此卦，凡事要小心。 24、风山渐（俊鸟出笼）○○●○●● 中吉 渐者进也，以渐而进，故有俊鸟出笼之象，乃一俊鸟，被笼罩住，恒多忧闷，忽然有玩童误开笼门，其鸟乘机而岀脱离灾难，任意飞腾，占此卦者，喜庆之兆也。 昔日梅中为纪红书剑，身坐狱中，曾占此卦，果然梅世英弃子替主，救出监狱，即日出笼，应了俊鸟出笼之象。 象曰：俊鸟幸得出笼中，脱离灾难显威风。一朝得意福立至，东西南北任你行。 诗曰：俊鸟岀笼万里程，交易出行大吉昌。万里山河任出走，前程广，官司疾病也无防。 断曰：合伙如意、迁移遂心，买卖兴旺，求才十分。 25、震为雷（金钟夜撞）●●○●●○ 中平 震者动也，震惊百里，故有金钟夜撞之象，乃是一口金钟埋没多时，忽然一日冲出，重新高挂，半夜间敲钟一下，声音响亮，占此卦者，诸事有成之兆也。 典故：昔日王燕章被高四计杀的大败，曾占此卦，果然夜看兵书，得了转林枪，刺死高四计，天下扬名之卦。 象曰：一颗金钟在淤泥，人人拿着当玩石。忽然一日钟悬起，响亮一声天下知。 诗曰：占者逢之撞夜钟，时来运转响一声。谋望求财不弗力，交易出行大有功。 断曰：求名趁意，做事遂心，走失行人，自然有音。 26、雷地豫（青龙得位）●●○●●● 上中 豫者和乐也，人心和乐，故有青龙得位之象，乃是姜太公路遇龙须虎，力拨不出，方拜太公为师，得了正位，占此卦者，逢凶化吉之兆也。 昔日唐三藏奉命取经，占过此卦，果然五行山收下孙行者，一路之上，斩妖除怪，就如姜太公遇青龙之卦。 象曰：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧。自此青龙得了位，一切谋望百事宜。 诗曰：青龙得位喜气生，谋望求财事有成。婚姻出行无阻隔，是非口舌得安宁。 断曰：交易有成，行人即归。投向可就，合伙无亏。 27、雷水解（五关脱难）●●○●○● 中吉 解者，难之散也，遇难即解，故有五关脱难之象，夫五关脱难者，即是黄飞虎路过五关被获，幸得哪吒相救，方得出关，占此卦者，有祸不成之兆也。 昔日秦琼在杨令麾下，曾占此卦，果然杨令暗里相害，幸得张子颜赠箭，夜出潼关，就如五关脱难之卦。 象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎。时来怡相有人救，任意所为不相干 诗曰：五关脱难运抬头，劝君须当把财求。交易出行有人助，疾病口舌不须愁。 断曰：婚姻大好，行人来早谋望成全，诸事凑巧。 28、雷风恒（鱼来撞网）●●○○○● 上平 恒者久也，久于其道，故有鱼来撞网之象，如同一渔翁心想拿鱼，到了河边撒下网去，其鱼自投网中，渔翁收网甚是喜欢，占此卦者，百事如意之兆也。 昔日诸葛亮领周瑜之令，做三万支箭，曾占此卦，果然大雾乘江，空船借箭成功，就应了鱼来撞网之卦。 象曰：渔翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了。别人使本挣不来，谁想他到就凑巧。 诗曰：鱼来撞网乐自然，卦占行人不久还。交易婚姻两成就，谋望求财不费难。 断曰：出行凑巧，有病即好，虽有口舌，自然消了。 29、地风升（指日高升）●●●○○●上吉 升者进也，又上也，似乎升阶，故有高升之象，乃是一官员夜梦红日东升，醒有圣旨降临，加官赠职，高升三级，占此卦者，时来运转，发福生财，吉人扶持之兆也。 昔日寇准为县令，奉召进京，曾占此卦，果然到了京中，为潘杨两家，升到吏部天官，应了高升之卦。 象曰：士人来占必得名，生意买卖更兴隆。匠艺逢之交易好，农问庄稼亦收成。 诗曰：指日高升气象新，走失行人有信音。功名出行逐心好，疾病口舌皆除根。 断曰：求财到手，谋望有成。寻人得见，家宅安宁。 30、水风井（枯井生泉）●○●○○● 上中 井者静也，通也，水从穴出，故有枯井生泉之象，如同一眼井，枯久不汲，已经枯竭，不料重遭阴雨，泉从地出，细水能以长流，占此卦者，主时来运转之兆也。 昔日苏老泉二十七岁，曾占此卦，果然发愤读书，得志成名，又生苏轼苏辙，俱各会试，就如枯井生泉之卦。 象曰：枯井破废已多年，一朝泉泉出来鲜。资生济竭人称美，时来运转喜自然。 诗曰：枯井生泉福禄加，声名喜气大光华。以前虽是驳杂日，向后自然有发达。 断曰：精神渐爽，福禄日增，出入皆吉，百事享通。 31、泽风大过（夜梦金银） ●○○○○● 下下 大過者禍也，三阴不胜其重，故有夜梦金银之象，乃是一人思想求财，全不能得，一日夜梦许多金银，得了极易，醒来仍是无有，占此卦者，虚花之兆也。 昔日曹操设计得了徐庶，曾占此卦，果然徐庶进营，终日不设一谋，就应了夜梦金银之卦。 卦象曰：夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文。目下只宜求本分，思想总是空劳神。 诗曰：夜梦金银醒来空，求名求利大不通。婚姻难成交易散，走失行人未见踪。 断曰：月令不合，做事不着 ，凡事忍耐，休去琢磨。 32、泽雷随（推车靠崖）●○○●●○ 上吉 隨者顺也，己能随物，物能随己，故有推车靠崖之象，乃是一人推车，陷于泥中，费尽气力，忽然来至崖前，行入幹道，渐觉松缓，占此卦者，步步登高之兆也。 昔日袁文进日间讨饭，夜间宿庙，曾占此卦，果然梦中得了天书，后为护国军师，就如推车靠崖之卦。 象曰：泥里步踏这几年，推车靠崖在眼前。目下应该再使劲，登上崖去發财源。 诗曰：推车靠崖道路干，谋望求财不費难。婚姻出行无阻碍，疾病口舌得安然。 断曰：苦极生荣，喜气盈盈。一切謀事，大不離形。 33、巽为风（孤舟得水）○○●○○● 中吉 巽者顺也，巽顺而入，故有孤舟得水之象也。所谓孤舟得水，如同一孤舟，落在沙滩上，久不转动，忽然大雨倾盆，河水涨溢，其船得撑渡，占此卦者，困极生福之兆也。 昔日刘秀走南阳，曾占此卦，果然跨虎登山，乌鸦引路得遇马武姚期，中兴汉室即如孤舟得水之卦。 象曰：一叶孤舟落沙难，有篙无水进退难。时逢大雨江湖溢，不用费力任往还。 诗曰：孤舟得水离沙滩，出外行人早回还。是非口舌皆无碍，婚姻合伙也不差。 斷曰：功名稱意，求財得利。交易可成，疾病痊愈。 34、风天小畜（密云不雨）○○●○○○ 下中 小畜者，以阴畜塞也，有气无质，故有密云不雨之象。如同天旱太甚田苗枯槁，人皆望云盼雨，谁想浓云密布而无沛然之雨，占此卦者，暂且忍耐之兆也。 昔日杨继业困在效牙岭，曾占此卦，果然杨七郎去取救兵，潘仁美不动，就如浓云不雨之卦。 象曰：苗逢旱天尽焦梢 ，谁想云浓雨不浇。农人仰天长吁气，事從款來莫心焦。 诗曰：浓云密排下雨难，盼望行人不见还。交易出行空费力，婚姻求财是妄然。 断曰：月令中平，暂切从容。疾病口舌，交节安宁。 35、风火 家人（镜里观花）○○●○●○ 下下 家人者，一家人同也，内外各失其真，故有镜里观花之象也。所谓镜里观花者，是一人对镜梳妆，见镜中鲜花可爱，欲意取之而不可得，占此卦者，谋望不实之兆也。 昔日曹操得徐庶，以为得意，占过此卦，果然徐庶进营，终生不设一謀，就应了镜里观花之象。 象曰：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来。劝君休把镜花恋，卦若逢之主可怪。 诗曰：镜里观花休认真，谋望求财不遂心。交易不成婚姻散，走失行人无信音。 断曰：出行不遇，疾病未愈，求名不准，谋事不宜。 36、风雷益（枯树开花）○○●●●○ 中吉 益者增益也，有益无损，故有枯木开花之象。乃一枯朽之木，久不发芽，小人一见常欲伐之，幸得天意运转，雨露润而又能开花，占此卦者，困极生荣之兆也。 昔日朱卖臣打柴度日，久不得时，曾占此卦，果然年至五十而得官职，就如枯木开花之象。 象曰：时来运转声气发，多年枯木又开花。枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。 诗曰：枯木开花渐渐荣 ，主人事业大兴隆。婚姻求财多吉庆，口舌疾病多安宁。 断曰：交易有成，见官有理。失物可寻，出门见喜。 37、天雷无妄（鸟被宠牢）○○○●●○ 中下 无妄者，妄災也，不期望而自至，故有鸟被笼牢之象。乃一莺歌飞落寻食，不料被人陷入笼中，虽然舌尖嘴巧，难以飞腾。占此卦者，主事不如意之兆也。 昔日文王为西伯候时，入朝事纣，曾占此卦，果然被纣王无事加罪，囚于牢里，即为鸟被笼牢之卦。 象曰：飞鸟失机落笼中，縱然会飞不能腾。目下只宜守本分，妄想爬高万不能。 诗曰：鸟被笼牢难出头，占者逢之不自由。谋求财难定準，疾病口舌犯忧愁。 断曰：出门不遇，合伙無利。婚姻走失，病疾不宜。 38、火雷噬嗑（饥人迂食）○●○●●○ 中平 噬者啮也，嗑者合也，故有饥人遇食之象。乃是一人三日未食，饥饿不能出门，偶遇富人攜饭相赠得饱而起，渐渐兴旺，占此卦者，诸事凑巧之兆也。 昔日子华使于齐，其母曾占此卦，果有冉子为其母请粟，又自与之粟五秉，就应了饥人遇食之卦也。 象曰：运拙如同身受饥，幸得送饭又遇食。適口充饥心欢喜，忧愁从此渐消移。 诗曰：饥人遇食喜重来，凡事称意愜人怀。疾病口舌消除散，生意合伙大发财。 断曰：见官有里，出门见喜 ，婚姻成全，诸事如意。 39、山雷颐（谓水访贤）上吉 颐者养也，口食物以自养，故有渭水访贤之象。乃是姜太公不得志时，在渭水河边钓魚，文王闻之亲来访请上车，载而归加号为尚父，占此卦者，否极泰来之兆也。 昔日诸葛亮隐居卧龙岗温习经文，闲此占卦，果然桃园刘关张兄弟三人叩茅屋去，拜为军师兴刘灭曹，应了渭水访贤之卦。 象曰：太公独钓谓水河，手执絲杆忧愁多。时来遇着文王访，自此永不受折磨。 诗曰：文王访贤在谓滨，谋望求财皆遂心。交易出行皆如意，疾病口舌可离身。 断曰：谓水访贤，大吉大利，占着此卦，好了运气。 40、山风蛊（推磨岔道）○●●○○● 下平 蛊者坏也，极而有此事，故有推磨岔道之象。乃推磨岔路之人，心甚忙乱，将磨扣绳反掛将磨推倒，推转不顺当。占此卦者弄巧成拙之兆也。 昔日鲁平公将出，欲见孟子，乐正子占了此卦，果然有嬖人藏仓阻隔，君果然不来，就如推磨岔道之象。 象曰：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸。心中有意且迟迟，凡事尽从忙里错。 诗曰：推磨岔道运不济，疫病口舌犯忧虑。婚姻合伙心改变，谋望求财不着实。 断曰：出门无益，行人未回。走失难见，诸事莫为。 41、离为火（天官赐福）○●○○●○ 上吉 离者麗也，俭麗乎赐，故有天官赐福之象。天官福禄之神，在人运中必然逢凶化吉，遇难成祥，做事称心无不如意，占此卦者，主有事成，发福生财之兆也。 昔日吕蒙正身居破窑，讨饭充饥，占过此卦，果然进京应试得中头名状元，就应了天官赐福之卦。 象曰:官长来占主高升，庄农人家产业增。生意买卖利丰厚,匠艺占之大亨通。 诗曰：来人占卦遇天官，必将福禄降人间。一切谋望皆吉昌，忧愁尽去主平安。 断曰：月令皆善，诸事通便，出门见喜，灾消病散。 42、火山旅（宿鸟焚巢）○●○○●● 下平 旅者羁旅也，客旅羁，故有宿鸟焚巢之象也。乃是一飞鸟在树上垒窝安身，不料被小人举火焚巢，占此卦者，主做事无成之兆也。 昔日盧俊义中了吴用之计，向泰安山烧香曾占此卦，果然被家人李固图霸产业，就应了宿鸟焚巢之象。 象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧。君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。 诗曰：宿鸟焚巢时运低，婚姻合伙病难医。交易有阻皆不利，官事口舌被人欺。 断曰：出行费力，行人未还。走失无信，求财也难。 43、火风鼎（渔人得利）○●○○○● 中吉 鼎者，烹饪之物也，烹以养贤，故有渔人得利之象。乃是一渔翁湖边捕鱼，望见莺驽蛤蜊，蛤蜊弄莺，向前齐得，甚是得意。占此卦者，一举两得之兆也。 昔日刘玄德败当阳时，奔夏口孔明曾占此卦，果然说合江东，火烧战船，占了荆州，就应了渔翁得利之兆也。 象曰：莺驽蛤蜊落沙滩，蚧蜊莺驽两翅扇。渔翁进前双得利，走失行人却自还。 诗曰：渔翁得利喜自然，望名求财两周全。婚姻合伙双得利，卦若逢之喜气添。 断曰：出门有益，交易可成。官事不妨，生意兴隆。 44、火水未济（太岁月建 ）○●○●○● 下平 未济者，事未成也，水火不交，故有太岁月建之象。乃是杨任奉命巡营，即有张奎旭夜行前来偷营劫寨，只得竭力巡防，占此卦者，主有小人坑害，内里生心之兆也。 昔日赵匡胤欲下河东，先占此卦，果然欧阳就卖国，被困多时，就应了太岁月建之卦。 象曰：凡事需要多留心，提防偷营劫寨人。后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。 诗曰：太岁入运事多愁，婚姻财帛莫强求。交易出行未见吉，走失行人不露头。 断曰：官讼不吉昌，口舌灾祸殃。目下且忍耐，迂月保无妨。 45、山水蒙（小鬼偷钱）○●●●○● 中平 蒙者昧也，常昧不明，故有小人偷钱之象也。如同命运一竭，全不宽快，遇有钱之时，无论多少，便不着数拿岀来，就如小鬼偷钱一般，占此卦者，时运不祥之兆也。 昔日杨志去解生辰纲与蔡京上寿，占过此卦，果然中途中了白胜之计，误吃蒙汗酒，尽把金银劫去，就应了此卦。 象曰：卦中爻象犯小耗 ，君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。 诗曰：卦中气象犯小耗，谋望求财空过桥。婚姻合伙有人破，交易出行枉徒劳。 断曰：为人多仗义，挣钱不费力。有心学仔细，倒被鬼偷去。 46、风水涣（隔河望金）○○●●○● 下下 涣者散也，散而不聚，故有隔河望金之象。乃是一行人隔河望见一锭金子，有心探取，无奈河宽水深过不去，纵有财帛，干看不能到手。占此卦者，枉费徒劳之兆也。 昔日蒯瞆出奔在外，占此过卦，果然昏晩之时，回至其境，其子兴兵拒之，就如隔河望金之象。 象曰：隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深。指望资财难到手，日夜思量枉费心。 诗曰：钱帛隔着一道河，河宽水深摸不着。过月交节方吉利，目下不宜乱琢磨。 断曰：婚姻不济，合伙无利。交易出行，总不如意。 47、天水讼（二人争路）○○○●○● 平平 讼者辩论也，则有取争，故有二人争路之象，夫二人争路者，乃是一条小路，甚是狭窄，过来二人相撞一处，俱要争先，皆不肯落后，占此卦者，事不顺利之兆也。 昔日尉迟敬德之子宝林，秦府接印，曾占此卦，果然待回府秦怀玉赶至途中，结网而战，就应了二人争路之象。 象曰：心中有事实难做，恰似二人争走路。两下俱要争先行，谁肯让谁走一步？ 诗曰：二人争路未肯让，占者逢之费主张。交易出行有阻隔，生意合伙也平常。 断曰：目下不济，休生闲气，好事难成，求财弗力。 48、天火同人（仙人指路）○○○○●○ 上吉 同人者与人亲也，同心同意，故有仙人指路之象。乃是一行人迷了路经，不知东西，正在忧闷之间，忽有一仙人前来指引，遂即走了正路。占此卦者无往不利之兆也。 昔日赵匡胤在清幽观，曾占此卦，果然来到了八百里连云栈，黑夜难行，多亏荆娘引路，就应了仙人指路之卦。 象曰：心中有事犯猜疑，谋事从前不着实。幸遇明人来指路，诸般忧闷自消之。 诗曰：仙人指路过路通，劝君任意走西东。交易求财不费力，生意合伙也相通。 断曰：婚姻有成，行人归来。走失可见，做事无差。 49、坤为地（饿虎得食）●●●●●● 上上 坤者顺也，内外纯阴，其性柔顺，故有饿虎得食之象。乃是一只猛虎，腹中饥饿，正要寻食，不料一只肥羊失群，迷入面前，虎捕而食之，占此卦者，遂心如愿之兆也。 昔日刘备使人迎接张松，占了此卦，果然先得西川，后取其地，就应了饿虎得食之卦。 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜，卦若逢之大吉昌。 诗曰：饿虎得食喜气欢，谋求应试主高迁。出门吉利行人到，是非口舌不相干。 断曰：寻人得见，走失有信 。疾病见好，凡事吉顺。 50、地雷复（夫妻反目）●●●●●○ 下中 復者反也，反复不定，故有夫妻反目之象。乃是姜子牙久不遇时，甚是穷困，马氏不贤，常与争吵，占此卦者，主同人不合，反目无情之兆也。 昔日黄巢作反，命朱温搜官杀院，曾占此卦，果然杀院收妻，背旨脱逃，自为大梁王，就应了夫妻反目之卦。 象曰：马氏太公不相和，世人占之忧疑多。思人无义反为怨，是非平地起风波。 诗曰：夫妻反目不顺情，卦占谋望未有成。官司惊恐财帛散，若问家宅不安宁 断曰：目下不吉，心事不定。交节换月，必然安息。 51、地泽临（发政施仁）●●●●○○中吉 临者上临下也，坤居兑土，似临民之义，故有发政施仁之象。乃是商朝百姓被纣王暴虐如在涂炭之中，忽见文王大兴其政，重得安居，占此卦者，时运亨通之兆也。 昔日高怀德不遇时，母子讨饭，占过此卦，果然遇到越匡胤，接进王府认成亲眷，同享富贵，应了发政施仁之卦。 象曰：君王无道民倒悬，常想拔云见青天。幸得明主施仁政，重又安居乐自然。 诗曰：发政施仁志量高，出外求财任逍遥。交易婚姻大有意，走失行人有音毫。 断曰：口舌消散，疾病慢痊，求名称意，家宅安全。 52、地天泰（喜极三元） ●●●○○○ 上吉 泰者通泰也，诸事通泰，故有喜报三元之象。乃是一应考之人，考罢三场，待候结晓，忽见人来报喜，甚觉得意，占此卦者，大吉大利之兆也。 昔日乐毅伐齐，燕王曾占此卦，心中大喜，果然呈强，阵阵得胜，就应了喜报三元之象。 象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回。从今解去愁和闷，且喜平地一声雷。 诗曰：喜报三元运气强，谋望求财大吉祥。交易出行多得意，是非口舌皆无妨。 断曰：婚姻有成，行人即至。走失可寻，诸般称意。 53、雷天大壮（工师得木）●●○○○○上中 大壮者盛也，大壮利贞，故有工师得木之象。夫工师得木者，如同一个木匠入山多时不做生计，忽然一日得一大木，锯伐在地，重整生艺，占此卦者，运气抬头之兆也。 昔日晋王夜梦飞熊，曾占此卦，果然飞虎山收了李存孝，兴唐灭巢，就应了工师得木之兆。 象曰：卦占工师得大木，目前该着走上路，时来运转多顺当，有事自管放心去。 诗曰：工师得木喜气生，买卖求财大享通。婚姻合伙皆如意，一切谋望皆有成。 断曰：出门吉利，口舌远避，疾病皆除，行人即至。 54、泽天夬（游蜂脱网）●○○○○○中吉 夬者决也，刚健而悦，故有游蜂脱网之象。乃是一群游蜂穿花过柳，误入蜘蛛网内，幸而大风随过，将网吹破，其蜂脱离灾难，任意飞腾。占此卦者，逢凶化吉之兆也。 昔日孟赏群为质于秦，占得此卦，果然半夜私奔，逃至涵关，鸡鸣而出，就应了游蜂脱网之卦。 象曰：蜘蛛结网赛天牢，粘住游蜂翅翅毛。幸有大风吹破网，脱离灾难双消遥。 诗曰：游蜂脱网喜无边，添财进口福禄连。外则通达内则顺，富贵荣华胜似前。 断曰：司讼了结，疾病根除。求财到手。作事遂心。 55、水天需（明珠出土）● ○● ○○○ 上上 需者须也，得时而动，故有明珠出土之象。乃是一明珠，尘埋日久，不甚光明，忽然被风将土吹去，明珠又得鲜明显岀，见者无不珍爱，占此卦者，时运享通之兆也。 昔日岳飞在宗泽麾下为将，曾占此卦，果然宗泽交印，岳飞成了元帅，大展雄才，功盖天下，就如明珠出土之卦。 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今。忽然大风吹土去，自然显露又重新。 诗曰：明珠出离尘埃来，口舌官事消散开。走失行人当见面，交易有成永无灾。 断曰：谋望有成，婚姻最合，求财如意，也喜动挪。 56、水地比（船得顺风）● ○●●●● 上吉 比者合也，相辅故有船得顺风之象。乃是一只粮船载重水浅，船撑不动，忽然起了顺风，船得撒蓬而走，全不费力，占此卦者，无往不利之兆也。 昔日周瑜定下攻曹之计，欲破曹公，忧其无风，曾占此卦，果然临期风顺，火烧战船，大获全胜，即如船得顺风之兆。 象曰：顺风行船拉起蓬，上天又助一帆风。不用费力逍遥去，任意而行大享通。 诗曰：船得顺风任飘蓬，投向有准宜出门。交易求财大得利，一切谋望事有成。 断曰：走失可寻，见官有理。婚姻求名，管保恭喜。 57、兑为泽（趁水和泥）●○○● ○○ 中吉 兑者悦也，临事而悦，故有趁水和泥之象，如同兴土修造，将兴和泥，尤其井远，辛得天泽大雨，沟河皆盈，趁水和泥，纯无费力，占此卦者，如意凑巧之兆也。 昔日晋大夫荀息假道伐虢，曾占此卦，果然伐虢回来，灭了虞国，就应了趁水和泥之卦。 象曰：这个卦象真可取，觉得做事不费力。休要错过这机关，事事觉着遂心意。 诗曰：趁水和泥调和匀，投向有准宜出门。交易婚姻大有意，走失行人不用寻。 断曰：口舌消散，病遇良医，求财到手，谋事大吉。 58、泽水困（撮杆抽梯）●○○●○● 下平 困者困厄也，而不能自振，故有撮柛抽梯之象，夫撮柛抽梯者，如同二人商议摸雀，已经撮上杆去，又把梯子抽了，心神恍惚悬想不定，占此卦者，谋望不稳之兆也。 昔日庞德投顺曹营，要立功效劳，占过此卦，果然与其交战，被于禁鸣金，不能成功，就如撮杆抽梯一般。 象曰：时运不来好伤怀，撮上杆去把梯抬。一个虫翼没到手，爬了上去下不来。 诗曰：今有小人来暗欺，千方百计与商议。明明与你说好话，撮上杆去抽了梯。 断曰：当交君子，莫听小人。凡事谨慎，永不受贫。 59、泽地萃（鲤鱼化龙） ●○○●●● 上吉 萃者升聚也，万物萃聚，故有鲤鱼化龙之象，乃是一条鲤鱼被网惊走，游至龙门之下，急忙跳跃而过，身化为龙，占此卦者，飞龙在天，利见大人之兆也。 昔日班超应试不中，投笔于地，曾占此卦，果然弃文从武，后得万里封侯，即应了鲤鱼化龙之卦。 象曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙。三尺扬柳垂金绵，万朵桃花显你能。 诗曰：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病身无灾。忧疑从今都消散，祸门闭来福门开。 断曰：鲤鱼化龙，喜气重重。求才到手，做事有成。 60、泽山咸（萌芽出土） ●○○○●● 下平 咸者交感也，天地感而万物出，故有萌芽出土之象也，乃是坡内青草当秋冬之时，被牧童烧山，荒苗俱尽，幸遇阳转春回，而萌芽皆能发生，占此卦者，时来运转之兆也。 又曰:从前滚来滚去，今日又把根发，向后财源渐登，纵有口舌不怕 象曰：运去黄金失色，时来棒捶发芽。月令极好无差，且喜心宽意大。 诗曰:脚踢棒棰转悠悠，时运不来莫强求。幸喜今日重反点，自有好事在后头。 断曰：谋事有成，出门可行。走失来伩, 疾病安宁。 61、水山蹇（雨雪载途）●○● ○●● 下平 蹇者难也，足不进、行走艰难，故有雨雪载途之象，乃是一出行人到了半途中，先雨后雪，泥泞艰难，甚是费力，占此卦者，诸事缠绵谋望不稳之兆也。 昔日韩文公心欲访友，曾占此卦，果然到了兰关，被雪拥塞，其马难行，费尽心力，即如雨雪载途之卦。 象曰：大雨倾地雪满天，路上行人苦又寒。拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。 诗曰：雨雪漫途甚泥泞，交易不定难出行。疾病拖拉婚姻慢，谋望求财事不成。 断曰：行人未至，投向不稳。官司缠绵，求名不准。 62、地山谦（二人分金）●●● ○● ● 上平 谦者逊让也，有而不居，故有二人分金之象，乃是二个穷人，同乎患难不分你我，悠然拾得金子一封，随即二人全不犯争竞，占此卦者，百事亨通之兆也。 昔日赵武长大成人，邀合韩魏同心破晋，占得此卦，果然灭了晋国，韩赵魏三家分其国，就应了二人分金之卦。 象曰：天赐穷人一封金，不争不竟两平分。彼此分得金在手，一切谋望皆遂心。 断曰：婚姻有意，出行得地。交易合伙，无不吉利。 63、雷山小过（独木难桥）●● ○○●● 中平 小者过也，阳过于阴，故有急过独桥之象，乃是一行人来至河边，欲过独桥，甚是迟疑，心慌则落水中；放心急过，过却无害，占此卦者主进则有功，退则无益之兆也。 昔日孔子周游列国，游至宋境，曾占此卦，果然桓魉谋害，随即微服而过宋，即如急过独桥之象。 象曰：行人路过独木桥，心内恐慌眼里瞧。爽利保你过得去，慢行一定不安牢。 占此卦者，主急中生巧，进则有功，退则无益之兆。 诗曰：独木桥上步难行，主人心事不安宁。交易合伙宜爽就，婚姻有成莫迟疑。 断曰：求财到手，官事平常。目下不吉，交节自强。 64、雷泽归妹（缘木求鱼）●● ○● ○○ 下平 归妹者大也，少女从长男，阴阳不交，故有缘木求鱼之象，乃是一人思想拿鱼不向水中去求，却上树上勾取，焉能得鱼，占此卦者，谋望不随之兆也。 昔日苏秦背剑而游，曾占此卦，果然逼着商鞅，嫉妒贤才，不中而过，就如缘木求鱼一般之兆也。 象曰：求鱼须当向水中，树上求之不顺情。受尽爬跃难遂意，劳而无功事难成。 诗曰：缘木求鱼事多乘，虽不得鱼无后灾。若是行险奔巧地，事不遂心主安宁。 断曰：月令不好，做事颠倒。打算的多，遂心的少。 26．外应歌诀 占断先须看神将 森罗万象细推寻 眼前见物分凶吉 耳内闻声辨浅深 竹下犬行应喜笑 人依木畔事须休 见桃可说人逃走 遇李当云得理宜 事成当反锄翻地 破而复合剪衣时 虚声恐怖闻雷震 深计思维看弈棋 乐事雨丝同桂木 破机一石又逢皮 坐卧立分迟与速 圆缺兴衰判合离 带花带酒忧还退 遇酒遇盐事可悲 鸟鹊鸣时分善恶 云渥指处说高低 男抱女孩新燕喜 女人抱子叶熊罴 阳人抱着阳人看 必有争喧早晚期 若是女人抱是女 断他奸巧惹官非 丝麻孝服应须见 跛足前行事有疑 丹青画轴宜求祷 钟鼓弦音信必移 鱼雁必知来远信 脍腑当忧骨肉亏 砚水干枯谋不顺 笔头脱落事无成 墨断定知田土散 纸破须防不正人 犬吠一声防哭泣 鼠来又忌贼相侵 赤朱写字红光动 叶上书文有怨盟 忽听鸡鸣真可喜 人惊梦觉事通灵 马嘶必有行人至 猫过须防毒害人 船上不宜书火字 楼头宜忌有官刑 有时喜笑歌呼语 类聚占之课有灵 27．八卦卦象易辞 艮宫兑，兑为口为白虎，艮为山在口内有牙象，故曰“白虎张牙”。 震宫离，离为戈兵，震为动为东为华，故曰“征伐东华”。 离宫离，离为朱雀，在前，午为马驱，故曰“朱雀前驱”。 巽宫兑，兑为口为悦，为赞为辞，故曰“赞道悦辞”。 坤宫乾，乾与主乾相战，刚对刚，为敌，然乾敌至坤，乾坤阴阳正配，故曰“敌人请服”。 兑宫乾，兑为口为衔，乾为金玉，故曰“衔璧”。 乾宫乾，乾健也，乾为马，天体运行不已（视运动）故曰“而趋”。 28．六畜配干五行主事表 （暂未录入） 29．六亲持世吉凶所主 （1）论世应 世爻为自己，如人之身体，兴旺为佳，做事亨通，求谋称意。世爻兴旺，又得月令、日、时、动爻，用神生扶旺相者，或得天乙禄马贵人生合者，更是锦上添花。世爻若临旬空月破，休囚无气不吉，再遇到刑冲克害，则凶上加凶。 世应相生则吉，相克则凶，世应比和，谋划事可成。世动世空，我心不实，应动应空他人不实，世爻受克，不利自己，应爻受克不利他人。 （2）六亲持世 父母爻持世（世爻为父母爻所临之爻，以下皆同），父母为辛苦之神，主劳碌奔波，婚难嗣乏，如卦中财旺官动生之，利文途赴试。财动克世，必无贤妇，而寿不长。 子孙爻持世，子孙为福德之神，故无忧无虑，飞灾横祸化为尘，但子孙又为伤官制鬼之神，克制官鬼，所以不利求名求官，功名仕途。 官鬼持世，官鬼为忧患之神，故有临身事难安，无病也遭官，财物常失散，入墓更难堪，逢冲则化险为夷。但求名求官，最喜官鬼持世。 妻财爻持世，妻为内助，财为养命之源，不可没有，财爻持世主财荣，若遇子孙爻明暗动生之，更是身强财旺，利求官问讼，但不利文书；克父母，妻动变兄不利婚，不利财，事所凶。 兄弟持世，因兄弟爻在五行上克妻劫财，故兄弟爻是劫财之神，破财之患，伤妻之主。遇兄弟爻持世，不但不要求财，还要防克妻破财，如果官兴官旺刑冲、克害，兄化官鬼，更有凶灾。 （3）諸爻持世歌訣 世爻旺相最為強，作事亨通大吉昌。謀望諸般皆遂意，用神生合妙難量。 旬空月破達非吉，剋害刑沖遇不良。父母持世主身勞，求嗣妾眾也難招。 官動財旺宜赴試，財搖謀利莫心焦。占身財無賢婦，又恐區區壽不高。 子身持世事無憂，求名切忌坐當頭。避亂許安失可得，官訟從今了便休。 有生無剋諸般吉，有剋無生反見愁。鬼爻持世事難安，占身不病也遭官。 財物時時憂失脫，功名最喜世當權。入墓愁疑無散日，逢沖轉禍變成歡。 財爻持世益財榮，兄若交重不可逢。更遇子孫明暗動，利身剋父喪文風。 求官問訟宜財托，動變兄官萬事凶。兄弟持世莫求財，官興須慮禍將來。 朱雀并臨防口舌，如搖必定損妻財。夬母相生身有壽，化官诸爻持世诀。 （4）六親變化歌 父母化父母進神文書許；化子不傷丁化鬼官遷舉；化財宅長憂兄弟為泄氣；子孫化退神人財不稱情；化父田蠶敗化財加倍榮；化鬼憂生產兄弟謂相生；官化進神祿求官應疾連；化財占病凶化父文書遂；化子必傷官化兄家不睡；妻財化進神錢財入宅來；化官憂戚戚化子答哈哈；化父宜家長化兄當破財；兄弟化退神凡占無所忌；化父妾奴驚化財財未遂；化弟化子卻如意。 （4）卦身喜忌訣 身臨福德不見官所憂必竟變成歡目前凶事終須吉緊急還來漸漸寬 身臨原用與青龍定期喜事入門中若逢驛馬身爻動出路求謀事事通 身爻切忌入空亡作事難成且守常刑傷破絕皆為忌勸君安分守家邦 （5）安月卦身訣 陰世則從午月起，陽世還從子月生，欲得識其卦中意，從初數至世方真；卦身之爻為所占事之主，若無卦身則串無頭緒，倘卦身有傷其事難成矣。 30.用神 （1）《卜筮正宗》用神問答： 或曰：僕占主人，以父母爻為用神；主人占僕，不以子孫爻為用神，何也？答曰：一切撫養庇護我身者，以父母爻為用神，即如城垣宅舍、舟車衣服等類是也。金銀物件、婢僕等一切驅使之類，以財爻為用神是也。又曰：占兄弟之妻、妻之姊妹，以財爻為用；占夫之兄弟以官爻為用，何也？答曰：兄弟之妻、妻之姊妹，與妻同輩人也，既夫占妻以財爻為用，皆是財爻為用矣！夫之兄弟，與夫同輩人也，既要占夫以官爻為用，皆是官爻為用矣！又問古書俱載兄弟為風雲，今以官鬼之爻為逆風，子孫之爻為順風，何也？答曰：貴人以官為官星，庶人以鬼為禍，崇貴人以子孫之爻為惡煞，庶人以子孫之爻為福神，官乃拘束之星鬼，乃憂疑阻滯之宿，如連日風雨，或遇逆風、疾病纏染、官司擾害、盜賊憂虞，人心豈暢，福神能制官鬼，善解憂愁故為之用也。所言用者；乃占事之所归，爻神四时之乘旺，爻交动者亦然。 （2）六亲爻用 1． 六亲爻用歌诀 1． 父母用： 父母当头克子孙，病人无药主沉昏。亲姻子息应难得，买卖劳心利不存。观望行人书信动，论官下状理先分。士人科举彰金榜。失物逃亡要诉论。 2．子孙用： 子孙发用伤官鬼，占病求医身便痊。行人买卖身康泰，婚姻喜美是因缘。产妇生子易当养，伺诉空论事不全。 3．妻财用： 谒贵无官休进用，守旧常占可自然。财爻立用克文书，应举求官总是云。买卖交关财利合，亲成如意乐无虞。行人在外身欲动，产妇求神易免除。失物静安家未岀，病者伤睥腹胃虚。 4. 兄弟用： 兄弟同人先克财，患人占者气衰灾。应举雷同文不一，若是常占尚破财。有害虚词应带众，岀路行人身未来。货物经商消折本，买婢求妻事不谐。 5．官鬼用： 官鬼从来克弟兄，婚姻未就生疑滞。病困门庭祸崇纔，更改动身皆不利，岀外逃亡定见灾，词讼伤身有囚禁。
趋吉避凶是古代占卜预测学术的主要目的，在今日的运用仍然十分的广泛，在日常出行时也可以用六爻起一卦看看出行是否顺利、平安，这篇文章主要为六爻测平安、出行的案例分享解析，希望能对感兴趣的朋友们有所帮助。 测出行是否顺利怎么看 一般来说主要应该看卦象中的动爻和应爻与用神之间的关系，若生合用神者则吉，克用神者为凶。用神宜得日月生扶，子孙持世旺相最吉。子孙旺相在卦中发动也吉。因为子孙为无忧、快乐之神，子孙在卦中发动，官鬼必然受克，乃是没有灾祸的信息。 世爻发动克应爻，所向披靡，外出吉利。世爻空亡，外出寂寞；应爻空亡，到了目的地后，心情寂寞，要见之人难以见面，要办事情，不易办成。 六爻占出行案例 卦象分析 此卦父母寅木发动克世，世爻临螣蛇，说明心里纠结担忧。 卦中上爻父母寅木动化妻财酉金回头克，父母爻代表车子，路上会有点小问题，但是好在应爻的父母寅木动不入未墓，化兄弟爻生世爻，明天进入亥日 ，后天子日，这两个水来生木，父母爻寅木得生，路上不会出大问题的。一路来说，比较平安顺遂的。间爻安静不动，卦象不错。 卦主反馈 我们去了三峡后又开车去了恩施，中间车异常显示刹车片有问题，后来找到汽修的人检查了下没事，今天中午安全到达。 点此链接免费六爻排盘，你想问的都会有答案！ 六爻占平安案例 卦象分析 官鬼寅木持世，自己多有担忧烦恼。兄弟辰土发动得父母午火生扶旺相在初爻为足，有利出行，不会遇到风险。 世应相冲，父爻午火动化回头生，生兄弟辰土，月建酉金合兄辰，没什么风险的，只是路途奔波或者人多路上有所耽误而已。 卦主反馈 去了已回，没有风险，在别人家吃了一顿饭待了一会儿。 来天机六爻一起学习更多的六爻基础，进阶知识吧~天机六爻排盘下载教学，ios苹果手机如何下载天机六爻排盘App？下载方法教学
寻物口诀： 甲震乙离丙辛坤，丁乾戊坎己巽门，庚日失物兑上找，壬癸可在艮上寻； 甲己阳人乙庚阴，丙辛童子暗来侵，丁壬不出亲人手，戊癸失物不出门； 子午卯酉在路旁，寅申巳亥归他乡，辰戌丑未身未动，书书参差细推详； 甲己五里地，乙庚千里乡，丙辛整十里，丁壬三里藏，戊癸团团转，此是失物方。 口诀详解： 第一句“甲震乙离丙辛坤，丁乾戊坎己巽门，庚日失物兑上找，壬癸可在艮上寻”是判断丢失的物品可能会在哪个方向，是相对于丢东西的位置来说的，大家可能感到奇怪，这里面没有一句是提到东南西北哪个方向的，怎么说这是物品的方向？ 这就涉及到了另一个知识：后天八卦所指示的方位含义，通常大家看到的八卦图上是乾坎艮震巽离坤兑八个卦象，表示的含义实际上就是从西北方开始，顺时针表示的八个方向。四柱八字和先后天八卦都是易经所属，都是相通的，命理爱好者一定要了解。知道了方向，又怎么来判断时间呢？甲乙丙丁这些词语就是表示时间的，我们可以查看一下万年历，在每一天上面都有这样的信息：如2007年3月31日是丁亥年癸卯月甲子日……，主要看这个“日”前面是什么，对于31日来说那就是甲子日，前面这个字是“甲”就表示甲日，如果是“乙”的话就表示乙日，就和歌诀中的“甲”“乙”对应上了，万年历上的每一天在“日”以前都有“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”这10个子当中的一个。现在又知道了方向，又知道了日期，向寻找在那一天丢失的物品，就该有眉目了吧！ 比如在2017年4月5日丢失的东西，要到哪个方向去找呢？5日是“壬戌日”，对应歌诀中的“壬癸可在艮上寻”，那么我们在到图中去对照“艮”的方向，就是东北，也就是说，你丢的东西可能在东北方向上，简单吧？ 第二句：“甲己阳人乙庚阴，丙辛童子暗来侵，丁壬不出亲人手，戊癸失物不出门”，这里的甲乙丙丁还表示日期，第一条中的“阳”指的是男人，也就是说，你的东西被一个男人拿了或者现在在一个男人手里；同理第一条里面的“阴”就表示女人了，第二条里的童子指的是小孩，第三条的“亲人”也不难理解吧，而最后一条中的“不出门”的意思就是这个东西根本就没被人拿走，只是被遮盖起来或者遗落在某处，一时找不着而已，早晚会自己出来的！ 再举个例子，2017年4月4日丢了东西的话，4日是“辛酉日”，对照歌诀“丙辛童子暗来侵”，就表示你的东西可能是被小孩拿走了，这样就缩小了找寻的范围了吧！ 第一句说的是方向，第二句说的是什么人，越来越熟练了，我们再看第三句 “子午卯酉在路旁，寅申巳亥归他乡，辰戌丑未身未动，书书参差细推详”这个就是失物的地点了，不过这句又涉及了另外的一个知识，就是一天当中的24小时所对应的12个时辰。 子午卯酉在路旁”意思就是说在23：00－1：00、11：00－13：00、5：00－7：00、17：00－19：00这四个时间段丢失的物品可能是遗失在路边或者某个特定的地方，是自己遗失的而不是被他人偷走的，找回的可能性会比较大，而且应该到路边这样的地方去找找。 “寅申巳亥归他乡”这句说的是在3：00－5：00、15：00－17：00、9：00－11：00、21：00－23：00这四个时段丢失的物品已经落入他人之手，找回的希望很渺茫了。 “辰戌丑未身未动”则是说在7：00－9：00、19：00－21：00、1：00－3：00、13：00－15：00这四个时间段发现不见了的物品其实根本就没丢，或者该物目前所处的位置离你非常的近，建议在身边仔细查看，是最有可能寻回来的。 很多人都学过平面直角坐标系，那么这个寻物的过程也像是在大地上画坐标点，前面已经知道了丢失物品的方向、拿走东西的人，又知道了遗失物品大概的环境信息，那么最后的一点需要知道的，就是距离了。 下面我们来看最后的一句歌诀：“甲己五里地，乙庚千里乡，丙辛整十里，丁壬三里藏，戊癸团团转，此是失物方”这里的甲乙丙丁等仍然指的是丢失物品的日期，其中的“里”指的是我国民间传统的计算里程的单位“华里”，换算大概是1公里＝2华里＝1000米，这样大家就有概念了。 在甲日和己日丢失的物品或走失的人可能在离事发地点五里也就是2.5公里左右的地方；而在乙日和庚日失物的话大概就很难寻回来了，千里不是确指，而是泛泛地指出该物早已被转手等等；丙日和辛日丢失的物品要到十里远也就是五公里远左右的地方去找；丁日和壬日发生的丢失事件要到三里也就是1.5公里左右的地方去看看；最后一条“戊癸团团转”说的是在戊日和癸日丢失的物品根本就没有离开失物的地点附近，要在最近的地方仔细翻找。 上面的甲乙丙地子丑寅卯等词语大家一定不会太陌生吧，没错，这就是天干和地支，其中天干有十个，分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二个，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，用天干加地支，天干在前地支在后组合出来的名称来表示年月日时的方法，就是我们经常说的“八字”。 六壬掌中月日行， 时上定宫来分清。十二属相兑卦明， 马前六星吉凶应。 大安青龙事事昌， 贵人求财在坤方。寻人失物去不远， 风水宅舍保安康。 路马行人身未动， 病者离魂主无妨。丢物失盗近向前， 正西西南可寻见。 商贾安居为吉日， 唯有出行一般祥。求访拜贵莫远行， 病患再凶也吉祥。 久病必是缓中强， 近病无碍寿必良。寻人一五七日见， 孤身门庭屋内现。 口舌官司贵人消， 路见虎猴莫相交。求才八分旺中求， 不犯破败稳中收。 春占防虎夏防猴， 秋龙冬虎犯败口。留连玄武卦无阳， 静中求才十分量。 失物寻人东南向， 婚喜占日雪雨降。家运人口得平祥， 鼠马占宫才必强。 失盗必要急去寻， 贼人转手避人群。出行小人破财伤， 合伙谋划事不张。 此日病者必不祥， 不逢二八莫见强。外人求借莫开口， 若然开口永无收。 商贾安居莫占宫， 百日之内盗宅空。卯时占宫莫向东， 破财官非必不通。 育子生产反呈吉， 天道文曲落命奇。春占防兔夏防鸡， 秋鼠冬马必惹气。 速喜朱雀吉行方， 求才去南贵人帮。失物速寻未午申， 路上逢女细追寻。 官司贵人得高强， 近病晦气速转吉。旧病也可扔药箱， 行人音信转回乡。 家宅风水福安良， 口舌自消无凶祸。小人是非身边过， 交易买卖财路阔。 仕途必升官位坐， 商贾安居占此宫。百事大吉喜冲冲， 婚事占宫龙子通。 合伙求谋必成功， 唯怕邪财必败空。贵人为女占南东， 狗马羊兔有鸡龙。 春防辰龙夏防狗， 秋牛冬羊破财口。白虎赤口血口伤， 是非官讼须紧防。 失物东南西南藏， 行人路马有惊慌。狐狸鸡犬多作怪， 病者无救入西方。 须防小人暗诅咒， 寻物莫听女人言。申酉两时合局宫， 西向大道得论通。 四七十月防铁器， 不然必犯血伤忌。拜贵午未有良策， 纵然凶罪也能赦。 求药寻医六阳时， 落宫占阴寻人迟。切莫小人去会本， 合伙经营半路分。 路马行程口莫问， 不然盗贼财宝屯。春天防蛇夏防猪， 秋兔冬鸡必犯法。 小吉滕蛇最吉昌， 贵人路上好商量。禄马阴人来报喜， 失物必是在坤方。 辰巳午未不出门， 丑辰寅卯西北奔。路遇童子可追问， 此处必定抓贼人。 若问行人随时见， 走失也能路上现。出行可得满口财， 四通八达无有灾。 只是不能去借贷， 不然必是长久债。合伙经营忌狗马， 财路中途必犯法。 生育逢此得天成， 平安命良福禄增。风水六合财旺生， 官府词讼必得成。 春天防鼠夏防马， 秋兔冬马必犯法。空亡勾陈事不长， 鬼怪阴人无主张。 求才失盗心内慌， 行人路马有灾殃。寻找事物永不见， 官法词讼有刑伤。 病者遇邪鬼嚣张， 久病不吉命不祥。失盗物品贼人收， 三六九月还防偷。 此时丧人犯人收， 妨害六亲妨四周。求才只得两分利， 劝君在乡莫远离。 寻人谋事犯口舌， 远离车马犯骨折。莫与牛羊去恩报， 中途必受铁马拷。 押运之年不的逃， 马前遇此神难保。春天防牛夏防羊， 秋龙冬狗记得牢。
一、爻的四时旺衰法则 《增》在“四时旺相章第又十五”中有如下的论述，这是十二地支与是五行的四季旺相休囚之法，在分析爻与卦的旺衰时可做参考，但爻的旺衰，主要还是以日月与动爻、变爻暗动之爻对其的生克冲合等作用来体现的。 正月寅为月建，寅木旺，卯木次之。 二月卯当月建，卯木旺，寅木次之。 正、二月木为旺、火为相，其余金火土作休囚。 三月辰为月建辰土旺，丑未之土次之，土生金，金为相，相虽不旺，还有余气。其余为休囚。 四月巳为月建，巳火旺、午火次之。 五月午为月建，午火旺，巳火次之。 四五月火为旺，土相其余俱作休囚。 六月未为月建，未土旺，辰戌次之，土生金，金为相，火虽衰，但有余气，其余俱作休囚。 七月申为月建，申金旺，酉金次之。 八月酉为月建，酉金旺，申金次之。 七八月金旺，金生水、水为相，其余俱作休囚。 九月戌为月建，戌土旺，丑未次之，土生金，金为相，其余俱作休囚。 十月亥为月建，亥水旺、子水次之。 十一月为月建子水旺、亥水次之。 十月十一月水旺，水生木，木为相，其余俱作休囚。 十二月丑为月建，丑土旺，辰戌之土次之，土生金，金为相，水虽衰，还有余气，其余休囚。 二、日、月生克旺衰论 六爻占卜卦中每一个爻的旺衰决定着所占之事、物、人的吉凶、成败。而爻的旺衰取决于月、日、动爻、变爻、暗动之爻间的作用关系。而日月在这方面的影响是最大的，日月如天，能生克卦中的所有爻，而卦中之爻却不能作用于日月。 1、月建：月建掌一月之权，司三旬之令，一月之内当权得令。可以对卦中的所有动、静、变、伏的爻有生克权。月乃当权之帅，爻衰者，能生之，合之，比之，扶之，衰而旺之。爻旺，能克之，冲之，刑之，旺而衰之。卦中之爻与月六合为旺相，与月五行相同（称比）为旺相，临月建为旺相，被月生为旺相，长生于月为旺相；卦中之爻被月冲为月破为休囚，被月克为休囚。但这些还要看日与卦中动变之爻的作用。卦有变爻克动爻时，有建能制变爻，卦有动爻制静爻时，月建能制动爻。用神伏藏者，被飞神克压者，月建能冲克飞神，生助伏神而为有用之爻。 2、日辰：日辰为六爻之主宰，司四时之旺相。其与月建同功，在六爻预测中非常重要，对于判断所卜问之事的吉凶起着不可缺少的作用。月建只能在本月中起作用，而日辰四时俱旺，操生杀大权。卦中之爻破月建克伤，日辰能生扶，此时为不旺不衰。日辰可对卦中所有爻都能生克冲合墓绝刑。爻旺者，日辰可生之，此时如锦上添花，爻茹衰，临日辰克制，如雪上加霜。用神，宜被日辰生扶，忌神与仇神宜日辰克之，伤之，但这一切还要注意物极必反之理。卦中之爻被日辰合为绊，绊则不能对其他爻起生克作用。日辰冲爻临空即起，冲合即开。爻衰者，日能生之，合之，比之，扶之。爻旺者，日能刑之，冲之，克之，绝之，墓之。日辰入卦，爻临之，逢月破这不破，逢冲克伤不至死。 3、年与时一般不参与卦爻的旺衰，但如果年一但入卦时临那一爻，那一爻就以旺论，但如果月日同克，卦中又有动爻克之，那也以衰论。 三、爻间生克论旺衰 日月对卦爻的生克力量平衡时，就要看卦中动爻、暗动之爻、变爻之间的生克关系了，如果卦中一爻日生月克（无冲合之关系时）要看卦中之爻对此爻的生克关系，如果有生力大于克力那就判此爻为旺，反之为衰。如月破之爻日又不生卦中之爻在生也是无力，此时为衰。（日破同之）
日辰，又叫日令，是指起卦时当天的天干地支。在古书中说，日辰与月建同功同权，同时对卦中任何爻都产生影响，其效用一样大，平起平坐。月建克爻时，如果有日辰相生，可以抵挡， 月建冲爻时，如果爻临日辰，也可以抵挡。 日辰可以影响爻的旺衰，按层次分别为：临日辰、日扶、日生、日不生不克、日克五种。日月如天，掌管着整个卦中至高无上的权力，只有日月对卦爻有巨大的影响，卦爻对日月无能为力，爻克日辰时，与月建一样，日辰也不受任何影响。月建掌管一月之令，行使一月之权，日辰虽然只掌当天之令，却是四时俱旺，并不仅仅只管当天，特别是在测久远之事时，如果得日辰相生，多为长久吉利。在日月同时对爻的影响中，临日月为最高级的旺相，日月扶和日月生为一般旺相，日月克为一般衰败，月破为深层次衰败。 具体情况如下： 1、爻临月建，又临日辰，此时该爻旺相到极点，金刚护体， 逢克不伤。如申月申日，卦中申金爻即是如此。 2、爻临月建，日辰生扶；爻临日辰，月建生扶，此时爻旺相非常，仍然逢克不伤。如申月酉日，卦中酉金爻，或者申月辰日， 卦中申金爻等等。 3、爻得日月两处相生或者相扶，此爻旺相有力，逢克可以抵挡。如未月辰日，酉金爻，或者子月卯日，寅木爻等等。 4、爻得日月之一生扶，另一处不克，此爻为旺相，该爻有用。如申月寅日，子水爻，或者丑月卯日，午火爻等等。 5、日生月克，或者月克日生，此时日月一生一克，力量相当， 属于平相，不旺不衰。如子月酉日，寅木爻，或者午月辰日，申金爻等等。 6、日月对爻都没有生扶，也没有克制，此爻为休囚无力，若没有其他生助，则难以成事，往往应凶。如未月巳日，寅木爻即是如此。 7、日月之一对爻相克，此爻为衰，若无救助则为衰败无用。如申月午日，卯木爻，或者午月酉日，寅木爻等等。 8、日月对爻都克，此爻更加衰败，即使有其他爻救助，短期内也难以言吉。如寅月卯日辰土爻即使如此。 9、日辰对月破之爻的影响大致分为六种情况： ①月破临日辰之爻不为破，属于平相。如申月寅日，寅木爻不为破，称为日辰实破，但测长期之事，仍然要出月才能应吉。 ②月破得日辰相合又相生之爻不为破，属于平相。如申月亥日， 寅木爻不为破，称为日辰合破，也需要出月应吉。 ③月破得日辰相生扶之爻仍然为破，由于月破比日生力量要大，所以虽然得生，仍然为衰。如午月申日，子水爻仍然为月破，子月巳日，午火爻也仍然为月破，但是此时破的同时受日辰相生扶， 其程度较轻，也仍然为衰败之爻。 ④月破不得日辰相生扶之爻为破，此时月破程度较重，该爻衰败。 ⑤月破又被日辰相克之爻属于特殊衰败，此时该爻完全无用， 逢生不起，救治无功，就像树木烂根一样。 ⑥月破又被日辰相冲之爻要视具体情况而定，一般情况下为彻底衰败之爻，但在特殊情况下却有起死回生之功效，这是由于日辰冲爻有时候会形成暗动的现象，这一点在预测中极为罕见，留作以后论述。 以上九类是分析卦中之爻在日月共同影响下的旺衰情况。细心的读者也许会发现，以上并没有涉及到日气的情况，是因为四时旺相是月建的范畴，日辰上没有日气一说，所以不存在日气的说法。另外还有日辰合爻的情况，前面我们说过，一般情况下，月建合爻为合旺，但是日辰不同，日辰生合、平合与克合一般来说不指旺衰之事，生合论生，克合论克，平合论合，日合指该爻被拌住，不让其发挥作用。在行人章测出行时，如果世爻或用神被日辰相合，往往会因为其他事情难以行动。如爻遇月破，日辰相合则可以解破。 从第九种情况我们可以看出，月破之爻也不是真的就判了死刑，全无用处，在前面论述月破之时，注明了还存在着一些特殊情况。 解救月破之爻有三种方法： 一是实破。当日辰临值时，可以解破。如申月丑日，寅木爻月破，过一天后，到申月寅日这一天，寅木刚好临日辰，此时寅木不为破。 二是合破。当日辰或动爻发动相合时，可以解破。如申月亥日，寅木爻虽然被月建冲破，但是日辰亥水相合，可以解破，或者卦中有亥水发动相生，也可以解破。这 两种解破只是当天不破，在月内其他日期仍然为破。 三是出月不破。一般指测长远之事时，在当月内月破之爻，只要出了该月，就不为破。如申月丑日，寅木为破，待过了申月，到酉月时，寅木就不破了。但此种情况之适用于测本月外的事情，如果测月内发生的事， 仍然为破。 这三种方法是判断事件应验日期的参考，经常用到。另外，如果月破之爻刚好发动，称为假破，此时虽然仍为月破，但只要过了本月或者到了解破之时也可以有用。（月破并不是一定衰败无用的，在满足以上情况和一些特定条件下，月破之爻也是可以有用的，其程度也是有所不同的，这需要在预测时认真分析研究了）
当年我的一位亲戚准备做仔猪生意，找了一位卦师来看卦，起卦得到以下卦象。 得到山泽损卦变出山地剥卦 大家一起来看看此卦，如下： 滑 动 到 下 面 看 我 怎 么 断 各位易友怎么来看这一卦呢？ 下面看看当时一位卦师为我朋友如何解卦的吧。 【卦意详解】 当时卦师说： 卦中兄弟持世，求财心切但是总体不利，下伏子孙申金。 申金受月克，日不能给与帮扶，同时初爻父母巳火发动临白虎，这样一来虽然目前子孙伏藏，但是一旦出现也会受克。 这样来分析的话，仔猪想必有所损伤。 当时的卦师教我，白虎来克，一般来说多有病灾，此卦虽为求财，但也可以灵活运用。 所以当时他断出仔猪可能患病让我亲戚导致不小的损失。 【卦主反馈】 不料还真的被算中了！当时亲戚算然找卦师算了卦，但是没有因为解卦结果而改变自己的想法，还是毅然决然投资买了仔猪。 结果就在购买后的六月初，仔猪得了水肿病，短短一周之内，仔猪大批死亡，最后只剩下3头。损失惨重。 各位易友对此卦如何理解呢？是否有其他解法？ ⇩⇩⇩更多卦例请点击以下链接⇩⇩⇩ 免费六爻案例目录
滴天髓的开篇，是通神颂。 通神颂 欲识三元万法宗，先观帝载与神功。 坤元合德机缄通，五气偏全论吉凶。 戴天履地唯人贵，顺则吉兮凶则悖。 要与人间开聋聩，顺悖之机须理会。 理乘气兮岂有常，进兮退兮宜抑扬。 配合干支仔细详，断人祸福与灾祥。 一、前言 世袭所传命理书籍，其数之多不知凡几，大凡能受一般术士青睐的，不在于推演方法的合理性，而是在于其徵验的准确度，如要说具两者兼备的，愚首推崇明？诚意伯刘基所撰《滴天髓》一书。愚自忖樗材，遂补以光阴岁月凡二十余载，躬身力行之下幸能小有所得，举凡论人禄命倒也准确一二，但是，若回顾其间的心路历程，则实在颇多跌撞。 “上帝”之命降下尘寰，“上帝”不言藉人而言，《系辞》曰：“苟非其人，道不虚行。”三代而下“道”在师儒，师儒盛行“大道”之说，阐述天道、王道、性命、伦常之理，视术数为“小道”，或只是表而不彰，因此屡传屡失，几乎一仆不起。不觉几千年来，术数隐传于墟邑之术士，其中不免有以讹传讹，不学无术者遗误世人，以致精于此学者，亦被讥为惑世之骗徒，赏以异样的眼光，致使有心于此学者望之怯步，亦或屡遭跌撞，耗资费心又费时。今逢术数能表述于国际论坛，岂非大快人心怫悒全消，悚想先圣贤哲亦当同感欣慰。 二、知命与用命 有人说：“优胜劣败，弱肉强食”，此为自然法则。愚以为是亦为不是，优胜劣败趋于“理”；弱肉强食趋于“势”，然而有优者未必胜；劣者未必败，强者未必尽食弱者；弱者未必尽为强食，士人有长于学问而屡试不第；商人有绌于经营而赢获至厚，强者供弱者之驱策；弱者竟可掌强者之生死，凡此种种皆令理与势者惑于无解，此非“命”而为何？ 《伦语·尧曰篇》孔子曰：“不知命，无以为君子也。” 《伦语·子张篇》子夏曰：“虽小道，必有可观者焉。” 《孟子·尽心篇》孟子曰：“莫非命也，顺受其正，是故，知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。” 《中庸》子思曰：“见乎蓍龟，动乎四体；祸福将至，善必先知之，不善必先知之，故至诚如神。” 《伦语·季氏篇》孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。” 圣贤虽然罕言命卜之事，但是终究肯定“天命”不可违。生老病死此是天命；圣贤凡庸、美佝良莠、吉凶祸福亦是天命，因命适位、通变达时，此谓：“知命用命”。历代诸圣道传心法，不过使人觉其天性，以及生命的意义，明善复初返本还原而已，盖“明善复初”以“尽人”；“返本还原”以“合天”，“尽人”者，乃由“象”悟“气”由“气”悟“理”；“合天”者，以人人各具之理，还本于万物统体之理。 或谓修《道》之无上者，大概为出世之法，并非治世、济世之法，为直超彼岸，顿悟无生之法，此《道》高则高矣，然而弃“人”以求“天”终究是“体”重于“用”，圣人立教传道虽以静定入手，然皆务本于尽人而合天，体用兼该，盖老子历仕周朝，未尝弃人寰而无君；释迦有子，何曾遗伦理而无父；孔子司寇于鲁，三月政治，失望而去。此证圣人道传之一贯，皆未曾弃人以求天，亦未尝言及空中楼阁、静里荣华之事。 若要“尽人”则不可不知命。《系辞》：“易曰，憧憧往来，朋从尔思，子曰，天下何思何虑，天下同归而殊涂，一致而百虑……尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。”〝憧憧〞是为心之“象”，心象达于身体四肢，则表现于言行举止，人类之有别于万物者，莫过于特有的“心志”，然而天下之善者，岂唯我百般思虑、穷其心志而可得乎？物知〝蛰〞，因而能存身以待时而奋，尺蠖尚以屈而求信，盖其知憧憧不为功矣，此即“合天”，《咸？九四》象曰：“未感害也”，“感”者用心；“咸”者用命，此为“知命”与“不知命”之别，亦为“天人相合”与“天人交战”之别。 《中庸》孔子曰：“道之不行矣夫”，远古圣贤虽然以人定胜天励世；然而天定终能胜人，“数”之所在“理”不得移；“理”之所在“数”亦不得夺，故而不必悲天悯人，也不必弔古伤今，且整玉振金声以今还古、彰往知来，庶无孔子：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，况予晚生数千年之后，前不见往圣，后不见来哲，赌遗文而生悲，忽潜然而泪下。”之嘆。 三、《滴天髓》源流考 坊间有《滴天髓徵义》一书，署任铁樵原着、徐乐吾补注，内载《滴天髓》原文四篇及徐氏补注四卷1，是书徐氏自序说：“《滴天髓》一书，为明？诚意伯刘基所撰。见于年谱，原署京图撰，刘基注，然细查之，文注出于一人之手，盖明太祖忌刻成性，诚意疾革，以观象玩占之书，封于石室，遗命亟上之，毋令后人习，殁之次年，上果命李铎就其家中取之，见诚意墓志，可见洪武之猜忌，诚意早知之，假名京图以示述而不作，所以避嫌而远祸也。自明迄清四五百年，世少流传，秘录珍藏，视同鸿宝。清？道光四年，休阳程芝云氏，收入百二漠镜斋，为四种丛刊之一，（千顷堂有售本，其他精刻未见，未敢断言有无，更不知四库全书中，曾否收入也。）始得流布于世，然而义精理粹，读者难之，自任铁樵氏之徵义出，方能共晓其义。（任氏《滴天髓徵义》一名阐徵，一名真解，内容大同小异，皆传抄者所署，非原名也。）然而任氏之注，推阐虽精，而与原着每多背驰，………仆研习命理有年，生平所最服膺者，为《子平真诠》、《穷通宝鉴》暨《滴天髓》三书，………以任注珠玉在前，未敢妄为续貂，间有意见出入之处，辄笔之，积久成帙，适小日报主人以命理一栏见属，因补缀成书，名之曰补注，补任氏之缺也………”因此，《滴天髓》一书，当为明？刘伯温所撰无误。据袁氏《命理探源》2“子平源流考”，谓刘伯温所撰《滴天髓》一书，是源于徐居易（子平）的“八字推命学”（详后：子平源流考）3，若是如此，则《滴天髓》一书，原文总计不过二千多字，其对于八字命学的推论，可谓合乎宇宙天地法则，穷自然造化之妙，言简意赅出神入化，或能发徐氏之所未发、尽徐氏之所未尽者。 今之谈命者，动辄宗以“子平学”为名，但是子平真迹难觅，坊间流传的有宋？徐升《渊海子平》五卷4、沈孝瞻《子平真诠》5、明·万民英《三命通会》6、朱会龙编集《星平会海》7、张楠《神峰通考》8、余春台编纂/徐乐吾注《穷通宝鉴》9、徐乐吾着《子平粹言》10、徐乐吾评注《造化元钥评注》11、袁树珊着《命理探原》12、韦千里着《命理约言》13等等，以及近代之着作繁多未能尽述，虽然其中均具特色，但是皆无若《滴天髓》之专以天地自然法则论命，无一切“神煞”之说夹杂，让人审之有源、度之有理，为近代术数家，一致最为服膺的子平命学理论，唯！其文约而其义费，故当今术家推崇者多、精此者少，若是没有《易》学基础，又不得门授师传，则鲜能悟其精华。 四、《通神颂》以正命理学之根源 在《滴天髓》的原文，首着“通神颂”一篇云： 欲识三元万法宗 先观帝载与神功 坤元合德机缄通 五气偏全论吉凶 戴天履地唯人贵 顺则吉兮凶则悖 要与人间开聋瞶 顺悖之机须理会 理乘气行岂有常 进兮退兮宜抑扬 配合干支仔细详 断人祸福与灾祥 我国学术大多源于《易》学，术数之学岂独能例外，人因“生”而有“命”，《系辞》曰：“一阴一阳之谓道”，天有“天道”、地有“地道”、人有“人道”，各分阴阳，故又曰：“兼三才而两之”，因此“通神颂”所以先示人命学之法，不离天、地、人“三才”之道，曰：“帝载与神功”者： 《系辞》曰：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。” 《说卦》曰：“帝出乎震”。 故非此不足以形容自然造化之妙，进而据理以推其用。阴阳本乎太极，五行播于四时，徐氏说：“五行乃是气候的代名词”，因此“五行”被释为五种“气”的流行，随着时、运盈虚消息，人禀赋于“乾”（天道、气）谓之“命”，受生于“坤”（地道、形）而成其身，是与天地合德机缄相通，因所秉五行之气有偏全，是故万物之“命”均有吉凶。 《乾·彖》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。” 《坤·彖》曰：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。” 《序卦传》曰：“有天地，然后万物生焉。” 《说卦传》曰：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，是以立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之。” 《系辞传》曰：“易之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。” 在《滴天髓徵义》一书中，徐氏注“三元”的理论，任铁樵说：“三元者，天元、地元、人元也”。干为天元、支为地元、支中所藏为人元。”“干”指天干，“支”指地支，而所谓“支中所藏”是说每个地支均藏有十个天干，十天干不外乎阴阳五行的别称，而十二地支却兼划定了时序与方位，根据天干（五行）于某时序（地支）当中的衰旺情况，择其地支所藏可用得天干，此称为“支中所藏”。 子平命学之法，是以某人出生时，所值的年月日时所属干支，依年柱、月柱、日柱、时柱，由右至左排定，并以日柱天干为主体的“我”；合天干地支共八个字为整体的“我”，因此又称为：“子平四柱八字推命学”，并根据“生、剋、制、化、会、合、刑、冲”八种法则，来推论其人禄命的吉凶，而此“八字”即称之为“本命”；次以生时的节气，推其行运的岁数，每逢十年交脱一运，此称之为“行运”；再次有每年的岁运、月运等等，其间交杂可损益“本命”。主张天干为动、为外、为发用，着重生、剋、制、化等四法；而地支为静、为内、为待用，着重会、合、刑、冲等四法，其间亦有八种法则参合运用者，然而以上的论命“八法”，则不离阴阳、五行的自然理论范畴。 命造贵乎天覆地载、左右情谐，适“时”显“用”精气纯粹必然佳造。“通神颂”云：“理乘气行岂有常，进兮退兮宜抑扬”而所谓情谐，并不是指相生、相合为吉；相剋、相冲为凶，而是指宜生得生、宜剋得剋、“八法”之用皆得其“宜”之意，此谓之“有情”。因为理气有进退盈虚之变化；人生有情势得失的不同，洞察理气进退之机藉以审时度势，则吉凶得失自然明白。 由上述得知《滴天髓》的学理，与《论语》子曰：“吾道以一贯之”亦是相合，人生长于天地间，与万物同为天地间之“物”，故与万物同秉天地之理气，所不同者形质之别而已。因此，若要“物”旺，则非天时、地利不可，试想，若是强其心志而欲求春物秋发，此与本然的理气有违，违本然之理气则违“命”，故其凶可知，《伦语？宪问篇》曾子曰：“君子思不出其位”茍能如此则何以致凶，《说卦传》曰：“昔者圣人之作易也。将以顺性命之理。”又曰：“和顺于道德而理于义。穷理尽性以至于命。”所以说要致人和者，盖也不能违“命”而为其先事。因此，刘基以阴阳、五行、三才的理论为基础，用于论人禄命，正合于《易》学与圣贤的学说，却无孔子所谓“怪、力、乱、神”之论，《易》本理象数咸备而气行其中，若是趋理而蔑术，实为拘墟管见划地自限。 五、天干地支 《中庸》子曰：“上天之载，无声无臭”可谓“至理”，此理在天则为天理，在地则为地理，在人则为性理。天失理，则星斗乱度；地失理，则山崩水漤；人无理，则伦常乖舛，“天理”者，可谓万物统体之性；“人性”者，可谓物物各具之天，人自有生之后，天理之性拘于气禀，气质之性囿于物累。“本命”既然以天干、地支八个字为代表，则必要穷天干、地支之理气性质，以尽天地造化之微妙。 （一）天干 《滴天髓·天干篇》云： 五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至，五阳从气不从势，五阴从势无情义。 天干之序源于河图之数，甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十，奇数为阳：甲、丙、戊、庚、壬；偶数为阴：乙、丁、己、辛、癸。《说卦》曰：“立天之道曰阴与阳”是故，阴阳为“天道”，然而阴阳已落太极，术家因以甲己（一六）、乙庚（二七）、丙辛（三八）、丁壬（四九）、戊癸（五十）合称为天干五合，此为伦常之始。 刘伯温于天干篇，首重阴、阳、气、势之辨，他认为阳干趋气，而阴干趋势，而十天干之中，又以丙为最“阳”，癸为最“阴”。 《系辞》曰：“乾阳物也，坤阴物也，阴阳合德而刚柔有体。以天地之撰，以通神明之德。其名称也，杂而不越。” 《说卦》曰：“神也者，妙万物而为言者也。” 《说卦》曰：“乾，健也。坤，顺也。”“乾，为天。”“坤，为地。” 《乾？彖》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。” 《坤？彖》曰：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。” 综合以上论述，证明刘基已将河图、洛书之体用，融入命理学当中，盖阳“资始”为无形之气，而阴“资生”为有形之势，“气”指四时气候之流行；“势”指五行朋党众聚之类。至于丙阳、癸阴之论，是以丙居先天乾、后天离之位，乾为阳又离为火故极阳；而癸居先天坤、后天坎之位，坤为阴又坎为水故极阴。因此刘基阴、阳、气、势之辨，用于禄命之学，可谓体用兼该。 于十天干各自理、气、形、质的论述，刘氏也有独特的见解，例如： 甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土，火炽乘龙，水荡骑虎，地润天和，直立千古。 乙木虽柔，刲羊解牛，怀丁抱丙，跨凤乘猴，虚溼之地，骑马亦忧，藤萝系甲，可春可秋。 举木为例可见一般，刘基以理气降于形质；以形质成于理气，复依其理、气、形、质而申明其宜，可谓道、器咸备出神入化。 （二）地支 《滴天髓·地支篇》云： 阳支动且强，速达显灾祥；阴支静且专，否泰每经年。天战犹自可；地战急如火。合有宜不宜，合多不为奇。 生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。支神只以冲为重，刑与穿兮动不动。暗冲暗合尤为喜，我冲彼冲皆冲起。旺者冲衰衰者拔，衰者冲旺旺者发。 动、静、强、弱亦不离阴阳之理，《系辞》曰：“动静有常”，天干常动、地支常静，此谓动静有常。故而天干宜动、地支宜静，动者大抵不喜羁绊，静者大抵不喜逢冲，然而此亦死法，是故又云“合有宜不宜，合多不为奇”。 生方、墓库、败地之说，乃假借名词以示五行的盈虚消息，是故五行（气）有衰旺。明白暗冲、暗合之意，则知支与支之情状。我冲、彼冲者，大凡命之所喜者忌冲，喜者为我、忌者为彼，所以知道五行的衰旺，则可知两支相冲的我胜彼负，或彼胜我负之类，而不以逢冲皆凶视之。“刑与穿兮动不动”是刘基认为“刑、穿”之说，除了“刑、冲”并见，否则于命格影响不大。 （三）干支总论 《滴天髓·干支总论》云： 阴阳顺逆之说，洛书流行之用，其理信有之也，其法不可执一。故天地顺遂而精粹者昌………天全一气，不得使地德莫之载；地全三物，不得使天道莫之容………上下贵乎情和，左右贵乎气协，始其所始，终其所终，福寿富贵永乎无穷。 刘基以“上下贵乎情和，左右贵乎气协，始其所始，终其所终。”之语，无非将整组“八字”套入太极，上下左右则气贯太极，始而有终、终而有始谓合“元、亨、利、贞”四德，天地不违、气势磅礡、五行精粹，故而人命得此乃天地自然之所锺，宜其福寿富贵无穷。 《系辞传》曰：变动以利言，吉凶以情迁。是故，爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡易之情，近而不相得，则凶或害之，悔且吝。 刘氏之言，其与《易》理完全相合。故“大道”也是道；“小道”也是道，不可讥为惑世，亦不可视为异端。隋书经籍志曰： 易曰：天下同归而殊涂，一致而百虑，儒道小说，圣人之教也，而有所偏，兵及医方，圣人之政也，所施各异，世之治也，列在众职。下至衰乱，官失其守，或以其业游说诸侯，各崇所习，分标并鹜，若使总而不遗，折之中道，亦可以兴化致治。14 颜师古汉书艺文志注曰： 王者之治，于百家之道，无不贯综。又曰：治国之体，亦当有此杂家之说。15 此证明古代之治世者，亦不把术数视为异端。 六、形象格局 （一）形象 刘基云：两气合而成象，象不可破也，五气聚而成形，形不可害也，独象喜行化地，而化神要昌，全象喜行财地，而财神要旺。形全者宜损其有余，形缺者宜补其不足。 本命人人皆有而其用有别，所成的“形象”自然不同，本命为体，行事为用，譬如吾人写字，只须动手动脑，并不须要全身抖动反而碍事，故云：“不可害也”。损补如同损益，此章任氏说得精，他说：“形全宜损，形缺宜补之说，即子平旺则宜洩宜伤，衰则宜帮宜助之谓也。”所以损益之法全在“宜”字。损者，用伤、用洩未必同功；益者，用帮、用助也不能同吉，此说精矣。 （二）方局 刘基云：方是方兮局是局，方要得方莫混局，局混方兮有纯疵，行运喜南还喜北，若然方局一齐来，须要干头无反覆，成方干透一元神，生地库地皆非福，成局干透一官星，左边右边空碌。 “方”是指地支三会成东西南北方，如：寅卯辰（东方）、申酉戌（西方）之类；“局”是指地支三合成某五行，如亥卯未（木局）、巳酉丑（金局）之类。 此章说明，（东方）五行属木，（木局）也是属木，然而“方”之用广，“局”之用专，配合行运有所不同，“喜南、喜北”者，谓宜火、宜水之殊。如若本命“方”“局”兼全，则五行气势偏旺于一方，“须要干头无反覆”谓不可逆其旺气。 “左、右”之语，任氏无着，徐氏云：“生地库地皆非福（非）字当是（为）字之误也”又云“左边右边者，方与局皆以四正为中心，如东方以卯为中心，寅、辰为左右；木局亦以卯为中心，亥、未为左右，即生地库地也。”此说发前人所未发，有尽任氏之未尽者。 （三）八格 刘基云：伤官、食神、正财、偏财、正官、偏官、正印、偏印为八格，财、官、印绶分偏正，兼论食神八格定。影响遥系既为虚，杂气财官不可拘，官、煞相混须细论，煞有可混不可混，伤官见官最难辨，官有可见不可见。 “八格”原为“十神”之取格（详？《渊海子平》），然差“比肩”“劫财”二神无格可取，故云“八格”。“十神”之名，乃是因于阴阳、五行互相生剋产生的关系，而另取之名词，为什么须要多此一举，其主要原因约为以下两点： 其一：“十神”是以日柱天干所属的五行，为主体的我，相对于八字中，其他七个字的五行，产生：生我、同我、我生、我剋、剋我等五种情态，再附与阴阳的不同，因此产生“十神”。然而其间的“我”与“他”，未必人人相同，例如：某甲的“正官”为“丙”；而某乙的“正官”可能为“癸”，则某甲与某乙的“正官”体性，显然不同，故云：“官有可见不可见”。 其二：阴阳、五行的变化，乃是用来评论造化的理气，大抵问命者不能领会其意，故用“十神”之名，而加以类化所属的人、事、物，则将错综复杂的阴阳、五行变化，转为形形色色的人、事、物关系，进而显现出多采多姿不一样的人生。 （四）从化 刘基云：从得真者只论从，从神又有吉和凶。化得真者只论化，化神还有几般话。真从之家有几人，假从亦可发其身。假化之人亦多贵，异姓孤儿能出类。 此说源于子平学，所谓“敌众我寡”之说，气势之所趋，非我一己之力可挽，理当顺气势而为。“气”指月支之五行；“势”为五行之党朋，气与势五行相同谓之“真”，若是“气”之五行不同，则谓之“假”。“假”者幼年有失关照，因为子平之法以年月日时为根苗花菓，失月令之气其苗不秀，故云：“异姓孤儿”，然而，若是行运能转化其缺，则苗虽不秀亦能花菓累累；反之，其人将秀而不实矣。刘基穷尽造化之真机，于此可见一般。 （五）顺逆 刘基云：一出门来只见儿，吾儿成气构门闾，从儿不论身强弱，只要吾儿又遇儿。君赖臣生理最微，儿能生母洩天机，母慈灭子关头异，夫健何为又怕妻。君不可抗也，贵乎损上以益下；臣不可过也，贵乎损下以益上。知慈母恤孤之道，始有瓜瓞无疆之庆；知孝子奉亲之方，始能克谐大顺之风。 此章刘基所论阴阳五行顺逆之说，可谓穷神知化道尽天机，任氏与徐氏均将此章分为顺局、反局二章，分别加以说明： （1）顺局 一出门来要只儿，吾儿成气构门闾，从儿不论身强弱，只要吾儿又遇儿。 此局为日干孤立，而食神、伤官已成命局之气象，故与上述“两神成象”不同。我儿即我生，指“食神、伤官”而言，满局“食神、伤官”势必顺“儿”之性，但是日干若有一点“比肩、劫财”同气相助亦属无妨，因为同气必然其气也洩于“食神、伤官”，重点在于“吾儿成气构门闾”，“气”者，指天地四时之气候，“吾儿又遇儿”谓“食、伤”又去生“财”。于此更能突显“命理学”与“理气学”道理之一贯。 （2）反局 君赖臣生理最微，儿能生母洩天机，母慈灭子关头异，夫健何为又怕妻。君不可抗也，贵乎损上以益下；臣不可过也，贵乎损下以益上。知慈母恤孤之道，始有瓜瓞无疆之庆；知孝子奉亲之方，始能克谐大顺之风。 逆局之说其理至微，“儿能生母”如同子平“儿能救母”，若“母”为日干的“我”，则我的压力来自于“正、偏官”（剋我），我儿为“食、伤”（我生），而“食、伤”剋“正、偏官”，那么“儿能救母”岂不是自然而然不假造作，所以“八字”以“食、伤”发“用”者，必有贤孝之子女，理出自然矣。至于“母慈灭子”之说，例如“我”为子，五行属木，则“印”的五行必然属水（生我），子平云：“水氾木浮”，是故水能生木亦能害木，观乎自然人事之类，不也是如此？溺则骄、骄则纵、纵则叛，其亦理出自然矣。举此二例，余可类推。 七、体用精神 【道有体用，不可一端论也，要在扶之抑之得其宜。】 道即命造八字，命造八字应有体用，体者，已成形象气局之谓，如不成形象气局，以日主为体，用，即用神也，体用之间，惟在辨别得其宜而已，旺者损之抑之，如不可损抑，又宜扶之助之，弱者，扶之助之，如不可扶助，反宜损之抑之，此五行颠倒之妙用，反生反克命理之真机，盖旺极者，宜从强势而扶之，若抑之，反有害也，弱极者，宜从其弱势，不可扶，扶之反有害也，此所谓不可以一端论也。 （１）正格扶抑之取用法： 四柱干支财煞过旺，日主旺中变弱，须寻其帮身制化财煞者用之，日主为体者，如日主旺，印绶多，必要财星为用。日主旺，官煞轻，亦以财星为用。日主旺，官星轻，印绶重，亦以财星为用。日主旺，比劫多而无财星，以食伤为用。日主旺，比劫多而财星多，亦以财星为用。日主旺，提纲或官或财或食伤，皆可为用。日主衰，别寻四柱干支有帮者为用。提纲是禄刃，即以提纲为体，看其大势，以四柱干支食神财官，寻其得用者用之。 日主弱，官煞旺，则以印绶为用。日主弱食伤多，亦以印绶为用。日主弱，财星旺，则以比劫为用。日主与官煞两停者，则以食伤为用，日主与财星均敌者，则以比劫为用。此皆正格取用得当之法也。 （２）化象取用之法： 如日主不能为力，合别干而化，化之真者，即以化神为体，化神有余，则以泄化神之神为用，化神不足，则以生助化神之神为用。 （３）方局曲直五格取用法： 日主是元神，即以格象为体，以生助气象者为用，或以食伤为用，或以财星为用，只不宜官煞，总宜视其格局之气势，意向而用之，无执一也。 （４）无格无局之八字取用法： 四柱无格无局，又无用神可取，即或取之，又被闲神合住，或被冲神损伤，或被忌神劫占，或被客神阻隔，不但用神不能顾日主，而日主亦不能顾用神，若得岁运破其合神，合其冲神，制其劫占，通其阻隔，此谓岁安顿，随岁运取用，亦不失为吉也。 （５）用神，喜神，忌神之别： 用神者，日主所喜，始于依赖之神也。喜神者，帮助用神之神也。忌神者，克害用神之神也。除用神喜神忌神外，余皆闲神客神。 丙寅 甲午 己未癸卯 立命申宫 胎元乙酉 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 五月丁火得时当令，年月甲丙并透，支见寅午卯未，一点癸水，尽泄于木，只从其强旺之势，初运申酉，刑耗并见，运戊戌火土齐来，财喜频增，壬亥运亥卯未会木局仍甚吉利，至子运，激火之烈，家业破尽而亡，此旺激之反害也。 丁卯 癸丑 丙申 戊子 立命辰宫 胎元甲辰 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙火日元，生十二月，二阳进气，冬火为体，子申会局，丑中癸水透出，正官格也，以年支卯印为用，寒木力弱，丁火助之，癸水伤丁，戊土合之，扶抑得宜，运行南方，喜用得地，贵为中央研究院院长。 【人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。】 生我者为精克我者为神，精足则气旺，气旺则神生，此精气神之由来也。命局八字之优者，皆有一种精神，精神有余则损之，不足则生之，损益者，克制与生扶之谓也。如精神过旺有余，以克制而损之，反触其怒，不若顺其有余而泄之为美也。精神过于不足，扶之反为有害，则宜从其不足而去之，是不可以一例论也。总之太旺者宜泄，过旺者宜泄，过旺者宜从，衰者宜扶，太衰者，宜顺其泄势。似此则生化流通。 如金多水弱，水无精神，土重埋金，金无精神，火炎土燥，土无精神，木多火炽，火无精神，水泛木浮，木无精神。必须损益得其中，则精壮神自足。 以上所论，均系生克制化之理，太旺，太衰，过旺，过衰之原则，学者宜融会贯通其旨，勿为反复文词而迷糊也。 甲申 甲戌 庚辰 壬午 立命丑宫 胎元乙丑 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 庚金日主，生于寒露后五日，辛金秉令，坐下辰土生之为精足，喜得午时官星得禄，天干两见甲木财星生之，为精壮，运逢戊寅己卯，官星得地，台阁标名，事业超群。 己亥 乙亥 壬寅 丙午 立命子宫 胎元丙寅 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳 十月壬水，两得禄旺，日主秉令司权，为精壮，时柱丙午，财星透出，月干伤官生之，身财两旺，为神气充足，又冬月壬水见丙火，日照江湖，气象宏伟，格以己土混壬，用最偏财，大贵用财不足官，贵至极峰，四星上将之荣。 【月令乃提纲之府，譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜。】 八字四柱，以月令为主要之枢纽，气象格局，皆从提纲所取，如天干透露，正如人之府第住宅。人元用事者，须审月支所藏系何人元司令，如屋宅之官向。宜审田慎而选，不可草草从事也，地理玄机曰：｛宇宙有大关会，气运为主，山川有真性情，气势为先，所以天气动于上，而人元应之，地势动于下而天气从之。｝是以人元司令，虽格局用神之纲领，亦宜天干地支相应为妙。所以月支人元，必得天干引助。如以天干为用，要地支得令，总而言之，以月令人元为用者，必要司令，天干透出令神，然后方能补格助用，引吉化凶。 譬如寅月之戊土，巳月之庚金，如不透干，可置之不论。今以寅月生人，戊土用事，天干不透火土而透水木，则天干之木盖头克土，是谓地衰门旺，如天干不透水木而透火土，谓之门旺，地衰，吉凶得其半而已，如丙火用事，天干透木火，谓之门地两旺，福力倍增也。如戊土司令，木透干，地支又有水，则水生木旺，而来克土，谓之门地两衰，灾祸立至矣，寅月之例如此，他月同理，而推可也。 甲子 丙寅 戊寅 丁巳 立命戌宫 胎元丁巳 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 戊土日元，生寅月，木正当令，地支水生木更旺日元之戌土受克，喜得时柱丁巳，月垣丙火透出，煞化印，印生身，运行东南木火土之地，喜用正得其宜，前程未可限量也。 【生时归宿之地，譬之墓也，人元用事之神，墓穴之方也，不可不辨。】 命造时辰之美恶，譬喻坟墓之结穴，人元用事譬喻墓穴之朝向，穴为日主，向为时辰，穴吉向凶必减其吉，穴凶向吉必减其凶，然亦不能一概而论也，须以全局用神消息之为万全。例如辛日未时，未中己土，乃辛金之印，得丁火用事，为穴吉向凶，丙日亥时，亥中壬水，丙之七煞，得甲木用事，谓穴凶向吉，理虽如此，仅可供参考而已，要知，四柱八字，岂仅凭墓穴，便可定吉凶祸福乎？ 十二月支人元用事日期： 寅月：丙戊共十二日，甲木十八日。 卯月：甲木六日，乙木二十四日。 辰月：乙木九日，癸水三日，戊土十八日。 巳月：庚金十二日，丙戊共十八日。 午月：丙火六日，丁己共二十四日。 未月：丁火九日，乙木三日，己土十八日。 申月：壬水十二日，庚金十八日，戊土共生，气敛而弱。 酉月：庚金六日，辛金二十四日。 戌月：辛金九日，丁火三日，戊土十八日。 亥月：甲木十二日，壬水十八日，戊土同旺，气寒而用藏。 子月：壬水六日，癸水二十四日。 丑月：癸水九日，辛金三日，己土十八日。 【能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣。】 得时以旺论，失时以衰看，此五行之至理，无人否认。然八字四柱配合之间，变化无穷，除先以旺衰而观察外，有反生反克之理，太旺宜泄太衰宜克，旺极宜生，衰极宜泄，气势偏于一方者，宜顺其，俘势等种种原理，如太旺宜泄者，独象之气势，纯一专旺，宜行化地泄之为吉，旺极宜生者，既得令又成方，天干地支皆逢生旺，只有从其强势，生之助之为美，太衰宜克者，从官从煞之局也。衰者宜泄者，从财从儿之格也，譬如，甲乙之木，生春为旺，似须克损为佳，然春天之木，正当蓬勃，畏见庚辛之金斫伐，是故春木用金，难许上格。生于秋则休囚，似宜生扶，然秋木生气下敛，残枝枯叶，喜见剪裁，故秋木不畏金。金旺得有根之火制之，格成至上。夏木绿叶成荫，火旺而燥，反宜印绶生扶，冬木残枝枯叶，天寒地冻，宜太阳之丙火照暖，食伤泄气反生为宜。又金生于秋，喜见丁火炼之以成器，生于冬，宜丙火之温暖以为荣，生于夏，喜水之润择以为良，此五行之性质，衰旺之真机也，苟能反复熟练，融会贯通，命学虽玄奥，亦可窥其大端也。 癸卯 乙卯 甲寅 甲子 立命寅宫 胎元丙午 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 甲木日主，地支坐寅，年月时柱，劫印迭迭此为旺极宜生之局，即从旺格也，以水生木为用，幼运甲寅癸极吉，丑运合去子水，刑伤并见，壬子辛亥，水势乘旺，经营发达，庚运得癸水之化，尚无大碍，戌运岁运又逢火土，格乃告破，灾祸而亡。 庚戌 甲申 甲申 辛未 立命寅宫 胎元乙亥 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 甲木日主，生申月，地支申戌夹酉，支全西方，干透庚辛，木无托根之地，太衰宜克从煞格也。幼运乙酉，祖业丰盈，享用现成，丙运九死一生，至子己丑庚运二十年，创业兴家，财发数十万，寅运破煞而殂。 己未 己巳 乙未 丙戌 立命寅宫 胎元庚申 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 乙木日主生四月，火土秉令，天干又透土，木太衰者，而泄不宜克，此造从儿格，大运戊辰丁，荫庇丰厚，美景自然，卯运，会未成半木局，椿萱并谢，丙寅，幸得戌会火局，财源大盛，乙丑运，丑戌未三刑，刑耗多端，甲子北东水木之地，事业失败而亡。 辛酉 丁酉 丁酉 辛丑 立命未宫 胎元戊子 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 丁火生于八月，秋金秉令，地支皆金，日主太衰宜从，从财格也，大运乙未甲午，皆有生命之灾，危难迭见，癸巳壬辰，制火会金，喜用齐来，二十年富贵荣华。 【既识中和之理，而于五行之妙，有能全焉。】 中和者，八字四柱，五行生克制化，配合适宜之谓也，既识五行配合之妙，而于命理格局高下贫富之分，自然一目了然。 世人命造，每见一世优游，少险阻而吉利者，为人孝友而无骄谄者，居心耿介而不苟且者，此皆得配合中和之正理也，有身弱而运行旺地取富贵，身强而弱地发达者，或官衰伤旺，或煞强制弱，或制强煞弱或财轻劫重，此种八字，为四柱配合有缺陷，虽有欠中和之理，其气却属纯正，其为人亦必恩怨分明，中心不二。 有四柱中缺陷，现合既不得其宜，最加运途乖逆，因妻财子禄，寿夭穷通，各有差别，如财轻劫重，妻不足，制强煞弱子不足，官衰伤旺，名不足，似此者，其人志高气傲，虽贫无谄媚之态，苟得岁运补其不足，去其有余，仍得中和之理，亦可春花秋月，片时得意，运过又归于原形，又有见富贵而生谄媚，遇贫穷而鄙贱他人者，此种八字必偏枯古怪，五行之气不得其正，心存奸贪，作事每多利己损人之念，宜细究之。 戊子 辛酉 乙未 丙午 立命寅宫 胎元壬子 壬戌癸亥甲子乙丑丙寅丁卯 乙日坐未，木得盘根，生酉月，煞星乘旺，年支子水，泄金生木，时柱丙午，伤官制煞，配合中和，身旺宜制，运至丙寅，丁卯逐成抗日名将。 己酉 丙子 癸未 戊午 立命亥宫 胎元丁卯 乙亥甲戌癸酉壬申辛未庚午己巳 癸水日主坐未，生子月，得禄，时柱戊午，年月干透己丙，煞官相混，财星过旺，配合失中和之气，虽以年支偏印得用，但究嫌用神在太远，为人阴险成性，至癸酉壬申运，帮身运入中和，因原命配合失宜，故人多奢华逢迎，生谄媚之态也，未运不能免祸。 一：源流论 【何处起根源，流到何方住，机括此中来，知来亦知去。】 源流者，似水之有源，木之有根，以五行言之，如金生水，水生木，木生火，火生土，生化无穷，以六神言之，如官生印，印生身，身生食伤，食伤生财，财生官，财官煞食伤印劫，皆可为源头。命造局中，能得此者，殊不多乳，若能得之，富贵福寿，莫不与生俱来也。 八字四柱，看其源头流止之地，即可判知其家世兴旺衰替；看其阻节之神，可知其人之吉凶祸福。如其源流起于年月是食伤，于日时是财官，则得祖传之荫，下享儿孙之福；如起于日时是财官，止于年月是印绶，则上与祖宗争先，下与子孙兴家立业；如起于年月是财官，止于日时是伤劫之忌神，则破财祖业，刑妻克子；如起于日时财是官之喜用神，止于年月是伤劫之败神，则祖业皆无，自己创立。 流止年是官印之喜用神者，知其祖上清高，是伤劫，又为命局之忌神者，知其祖破败或寒微。流止月是是财官又为喜用者，知其父母破败或不肖，流止日时是财官食印为用神者，白手成家，或妻贤子贵，流止日时是伤劫枭神为忌神者，妻陋子劣，或因妻招祸，破家受辱。 假如源流不通之地，阻隔之神是印绶，（不论偏正）其事业之失败，必为长辈之祸，苟四柱中得财星救应，当有贤妻帮助，如系比劫化解，即为兄弟解围。如阻节之神是比劫，则为兄弟之祸，苟柱中得官星出救，必系做官者解围，如系食伤化解，为了侄辈之力。如阻节是财星，乃系妻妾或因财发生纠纷。苟柱中得比劫相救，又当得兄弟之助。如系官星化解，又为官贵之人排解，如阻节是食伤，必系子孙不成器之累。苟得印星制食伤之劣，当得父母长辈之力。如系财星之化，必得贤妻持家有道。如阻节之神是官煞，则多系遭官非之祸，四柱有食伤去官，系子侄之力，如系印之化绶，则为父母长辈助力。此穷源致知之理。宜细究之。 乙卯 丙戌 癸酉 丙辰 立命卯宫 胎元丁丑 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 九秋癸水至弱，戌土秉令，坐下酉金，秋水通源，年柱乙卯木生丙火，丙火生戌土，戌土酉金，时支辰酉又合金，时干丙火生辰土，辰土生酉金，酉金生癸水，木为源，流到酉金为荟萃之地，源远流长，大运东南西北皆有救应，此民国七年至十一年总统徐世昌之命造。 甲子 丁卯 己亥 戊辰 立命戌宫 胎元戊子 戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌 己土日元，生卯月坐亥，亥卯半会木局，年柱甲子水生木，木生丁火之印，印生身，水木火土顺序相生，以丁火化煞为用，煞印相生，贵为都督，福泽优厚。 二：通关论 【关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，将相入洞房。】 通关者，如命造四柱金木成象而相克，须见水以和之，则金生水，水生木而通关矣，火金对立，得土以通之，水火相持，得木以和之，木克土，见火以解厄，此即通关也，如年印时煞，干煞支印，前后远立，上下悬隔，或为闲神忌物所间，似此者，得岁运暗冲暗合克制闲神忌神，当冲得冲，该合得合，引通两者相争之势，此关打通，则求名得名，求利得利，如英雄美人之入洞房也，煞印通关之理如此，其它财官伤食亦依此而推。 戊寅 辛酉 己丑 甲子 立命申宫 胎元壬子 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 己丑日主，生八月，坐丑自旺，年柱戊寅，寅中丙火印绶生身，戊土助之，时柱甲子，与日柱上下相合，互换得贵，但与月柱辛酉金木交差，只得用水财通关，运行癸亥甲子，青云直上，部长之荣矣。 丙辰 乙未 甲寅 壬申 立命寅宫 胎元丙戌 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 甲寅 此造甲寅日元，生六月木有余气，日支得禄，年干透丙火，食神吐秀，但时干壬水透出，枭印夺食，喜得月垣乙木透干，比劫通枭食之关，运行木地为佳，行水运，如不带木之岁运，难免引起水火不和也。 三：论清浊 【一清到底有精神，管取平生富贵真，澄浊求清得净，时来寒谷也回春。】 命造清浊，在于四柱配合，非正官为清，劫财为浊也，如身弱有印也，忌财，财星不现，便谓之清，但亦有不尽然者，苟有财星，宜先查八字四柱，如财与官连，官与印近，印与日主贴，此为财生官，官生印，印生身，源远流长，岁运最行印绶之地，自然福寿荣华，若然无财，亦要察其四柱形势，苟印星衰弱，与官星不通，或印星太旺，日主无气，不受印星不生，如官星贴近日主，印星远隔于年干，则日主先受官克，印星不能化官救日主，岁运再行财官，此等八字，不贫亦夭矣。 又如正官格，日主旺者喜财生，畏印绶泄官之气，复忌伤官生财，财生官，官其四柱形势，如伤与财星连，官与比肩近，不但官星无碍，抑且伤官生财，财生官，官制比劫，至行运财官之地，名成业就矣，反之如伤官在年，财星在时而远隔无情，反与官星逼近，使财星无能为力，苟行运再逢伤官之地，此等八字，不贫贱何待。 又如伤，在年干，财星在时支，必须天干财运来解，伤官在年支，财星在时干，又必须地支逢财引通，此反复变通之理，皆宜熟练，然后乃能融会贯通澄浊清求之法也。 癸亥 甲子 丙寅 乙未 立命戌宫 胎元乙卯 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 三冬丙火，失时者弱，年柱官煞并见，似乎官煞混杂而身弱，喜其甲乙并透，煞印相生，此一清到底有清神也，行庚申辛酉运，财生官，官生印，名标金榜，仕版连登，己未戊午运，虽不佳，但有印星回制，功名事业得始终也。 癸酉 丁巳 甲子 戊辰 立命宫胎 元戊申 丙辰乙卯甲寅癸丑壬子辛亥庚戌 甲子坐印，巳酉会金，四月火旺秉令，丁火透干，有损官贵，喜年干癸印坐酉，得禄于子，地位接近，制伤护官，戊土透时远隔，财不破印，浊中之清也，配合适宜，运入印乡，宜贵出入上，坐镇一方，此抗战时某将军命造也。 【满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。】 命造四柱乖悖混杂者为浊，所谓生不逢时者也，喜用失时失令，八字配合，无互相护卫救应之情，似此者，皆浊之流也，命造喜用无情，气势偏胜，缺乏生扶，无根而枯，遇滋助之乡，亦不能发生，肉此者，皆枯也，命造浊者，其人庸碌无能，如逢佳运亦能春花秋月，片时得意，命造枯者，运途大致一路可行，如无运助，非夭折即贫贱，命造有清而枯，浊而枯者，终身一无所成，一生贫苦到老。凡人之八字，日主枯者，贫而夭寿，用神枯者，贫者孤独，要诀云：｛清有精神终必发，偏枯无气断枯贫，满盘浊气须看运，抑浊扶清也可享。｝ 壬午 己酉 丙申 乙未 立命丑宫 胎元庚子 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙临申位，而生酉月，财旺身弱，时柱乙未正印生身，又是旺金所伤，四柱一无情致，偏枯之造也，再查运途又无比劫之助，宜乎夭折也，此明光宗皇帝之造，在位三十日而亡。 癸巳 甲申 甲申 壬申 立命丑宫 胎元乙亥 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 甲生申月，支见三申，身临绝地，干透水木，煞印重重，年支己火，被申合而化金，吉神被合而去，此种八字为浊也，但运途一路南方得所，亦不能发达，仅温饱而己。 癸丑 己未 丙午 己丑 立命酉宫 胎元庚戌 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 丙日坐午生季夏，火有余气，身主未尝不旺，惟四柱伤官肆逞，晦丙火之光，旺中变弱，满盘浊气，兼之幼中运程火土，半生起倒，有志难伸，运至乙卯甲寅，制土生身，左右逢源，发财创业。 四：论真假 【令上寻真聚得真，假神休要乱真神，真神得用生平贵，用假终为碌碌人。】 令上寻真者，用神在月令之中，正值得时秉令，聚者喜用同宫也。如下造：己未，癸酉，丁巳，丁未，八月丁火，日主坐巳自旺，时柱丁未，巳未夹禄，酉金为财而临天乙，八月辛金秉令。身旺任财，以酉金为用，是为真神得用也，又如一造：乙酉，辛巳，辛酉，辛卯，辛酉日主专禄，年干乙木引归时支得禄，年时乙辛互换得禄，月垣官星秉令而带印，此谓真神得用，而聚得真也。又如春木以火为真神，秋木以金为真神，冬木亦以火为真神。真神得用之八字，富贵皆出人上。何谓假神？失时退气者，八字四柱配合，虽非日干之喜用，而又不能不取以为用者，此之谓假神也。如甲木日主，生寅月，初春木嫩，必须取火暖局为用，惟四柱无火而干透金水，不得不取金水为用，但非日主所喜，庚申，戊寅，壬子，甲辰。壬日坐子，地支申子辰会局，日主不弱，必以时干甲木为用，惜被年柱庚申之金所伤，此为假神乱真，早年运行庚辰辛巳，失意事多，得意事少，至壬午运，制化庚金，而名利两就。 【真假参差难辨论，不明不暗受迍遭，提纲不与真神照，暗处寻真也有真。】 真假参差难辨论者，如丙火喜用壬水，生于十月，壬申并透，壬为真神，甲为假神，地支寅申并见，真假皆得助，不能辨其胜负，用神无所是从，又如庚金生七月，喜用丁火，而丁火不透，透戊土壬水，则假神得令，支会寅午戌巳未，则真神得局而党多，四柱配合，用丁用壬均无着落，此所谓真假参差也。真神（即用神）以月令得时秉令为贵，如提纲不见得时秉令之用神。以病药，通关，调候，取用者，虽然不得月令之真气，苟得运途相助，亦可谓之真神也。四柱干支之中，暗藏一字，将命宫配合，有旋乾转坤之力，而此字为全局精神之所在，此即所谓暗处寻真也有真也。 举例于下： 丙子 庚寅 壬寅 辛亥 立命辰宫 胎元辛巳 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 壬水生寅月，木火并旺，气泄而弱，全持庚辛金气发水之源，庚被丙伤，而时干辛金，即命局之真神也。运行金水之地，事业乃告成功。 辛卯 庚寅 丙戌 乙丑 立命寅宫 胎元辛巳 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申 丙生正月坐戌，火得长生，寅戌会局，年支又见卯未，身主不弱，喜壬水为用，而八字四柱，壬水不见，贵在何处，然天干乙庚暗化，胎元与时支巳丑暗遨，财旺生官，丑中癸水官星引出，此即暗里寻真也，运行西北贵为都督。 五：论恩怨 【两意情通中有媒，虽然遥立意寻追，有情却被人离间，怨起恩中死不灰。】 恩怨两字，在命局中，可以喜神与忌神代之，如日主喜庚金虽有情而远立，得月干乙木，合而近之，如日主喜丙火，丙在时干，月透壬水为忌，苟得年干丁火，合壬化木，不特去其忌神，而反生助喜神。此闲神化为喜神，如中有媒妁也。如之中所隔媒，能合喜神而近之变为用神，则为有情，如喜神远隔得旁神引通而相和好，则有恩而无怨矣。如喜神远隔，与日主虽有情，被闲神忌神隔绝，或喜神与闲神合助忌神，有如被人离间，以恩为怨，死不灰心，日主喜金，年支坐酉，与日主远隔，月支辰土，合而近之，或得丑支会局，以成金之喜神，此谓有情引合，富贵必然。 癸酉 乙丑 壬午 丙午 立命戌宫 胎元丙辰 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 壬水生十二月，日时支财星并旺，年支酉金，遥立有情，相隔太远，中隔乙丑，如媒妁也，会而近之，生起癸水，制财护印，运行西北，金水之地，贵为将军。 丙子 辛丑 乙巳 乙丑 立命卯宫 胎元壬辰 壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未 乙木无根，生于季冬，不能以丙火为暖局之用，身弱故也，当以子印化煞生身为恩星，然巳酉丑虽会，而子丑地位接近，必先合之，用神尽被合去，怨起恩中，运行乙巳丙午，乙木本衰，再加火泄之，终生有志难伸。 六：论闲神 【一二闲神用去么，不用何妨莫动他，半局闲神任闲着，要紧之场自作家。】 四柱命造，有用神，喜神，忌神，闲神之别，何谓用神：，前面已分析之，而喜神者，辅格助用之神也，忌神者，破格损用之神也，闲神者，不伤体用，不妨害喜神，可以任由他闲着，不必理会他，如遇岁运冲合之际，逆运而得闲神冲去或合去忌神，则可逢凶化吉，转祸为福，顺运如逢闲神合住喜神，或回克回冲喜用，亦可变吉为凶，祸患百出，自作家者，在这种岁运变动之场合，自见其用处也。 丁未 辛亥 己巳 乙亥 立命未宫 胎元酉寅 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 己生亥月，日支坐巳，时柱乙亥，己土身弱，必以坐下巳火印劫帮身为用，憾于月时两亥夹冲巳印，喜得年支丁未闲神合亥半会木局，时支之亥又与胎元寅木之闲神合化木，转生巳火之印星，年干丁火克去辛金而化乙木之煞以生身，而成柔印相生之局，运行南方火土之地，贵为方面大员，担任国家重职。 壬寅 辛亥 戊申 辛酉 立命卯宫 胎元壬寅 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 壬土亥月，失时者弱，天干又透辛壬，弱可知矣，取年柱寅宫丙火为用，寅亥合木生印制金，其病甚重，喜运途寅卯，连冲申酉，去其闲神，丙丁又去天干之庚辛，故有青年将军之荣，屡立战功，中年丙火用神引出，专阃方面大员矣。 七：论羁绊 【出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。】 裙钗恣意留者，合财神之意也，前面所谓合有宜不宜，合多不为奇，意义相同，合而不化，当审其是否被合而去，合而必化，须看其是喜是忌，如用神被合，虽不去而绊住留连，贪彼忘此，不顾日主之喜我，不佐日主之成助，如日主被财星合住，不顾用神之辅我，而忘其有为之大志，如甲木日主，用丙火食神，而见辛金，丙辛相合，但辛虽合丙不去能丙也，羁绊而已，如用辛金官星，见丙火，辛金被伤，是谓合而去之，官星不可用矣，然又不能一概而论，如地支见酉，官星临旺，依然可用，仅小损而已，学理变化无穷，非细加审辨之，不易得其真髓也。 乙未 庚辰 戊辰 丁巳 立命未宫 胎元辛未 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 戊土日主坐辰，生辰月，时柱丁巳，火土并旺，年柱乙木官星清透，应取以为用，无如月干庚金透出，与乙作合，是为贪合忘官，不顾日主之喜我，合而不化，庚金亦可为泄气之用，不合时柱丁火临旺，克去庚金，用神尽被损坏，下驷之造到老贫寒。 己卯 丙子 庚寅 辛巳 立命子宫 胎元丁卯 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳 庚金生子月，正金水伤官格，四柱木火傥众。丙煞透干合辛，隔位合而不去，辛金虽受损，依然可用，运至癸酉壬申辛二十五年，克去丙火，使其不能辛顾，事业孟晋，卒达成功之域。 【不管白云与明月，任君策马朝天阙。】 白云与明月，皆譬喻闲神也，如命造格局，日主与闲神有所羁绊，得岁运冲而去之，则日主无私意牵制，乘喜用之势而驰骤矣，又或用神与喜神，为闲神所羁绊，得日主乘旺，强而有力冲克而去之，则喜用闲神之羁绊，依然任意翱翔不受拘束随日主而驰骤矣。 丙子 辛丑 戊子 癸丑 胎元壬辰 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊生丑月，气序寒冷，得太阳丙火照暖为用，但丑宫鲛辛闲神并透，八字四柱四合，日主与用神皆受羁绊，运走东南，丙火逢生。喜用得地，功勋彪炳，事业辉煌。 丁未 辛亥 丙寅 丙申 立命戌宫 胎元壬寅 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 己巳 丙日坐寅,生亥月，干透丙丁，身旺煞弱，假煞为权，不宜煞星被合，财又与日主合，喜年干丁火劫去辛金使日主无牵制，运至申酉，克冲去寅木，而生煞，日元依喜用而策马朝天去矣。 卷三 断法准绳 第十章体用精神 二、精神：印绶官杀 【原文】 人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之适其中。 【原注】 精气、神气，皆元气也，五行大率以金水为精气，木火为神气，而土所以实之者也。有神人不见其精，而精自足者，有精足不见其神，而神自足者；有精缺神索，而日主虚旺者；有精缺神索，而日主孤弱者，有神不足而精有余者，有精不足而神有余者，有精神俱缺而气旺；有精神俱旺而气衰，有精缺得神以助之者，有神缺得精以生之者，有精助精而精反泄无气者，有神助神而神反毙无气者，二者皆由气以主之也。凡此皆不可以一偏求也，俱要损益其进退，不可使有过不及也。 【任氏注】 精者，生我之神也；神者，克我之物也；气者，本气贯足也。二者以精为主，精足则气旺，气旺则神旺，非专以金水为精气，木火为神气也。本文末句云：“要在损之益之得其中”，显非金水为精，木火为神，必得流通生化，损益适中，则精气神三者备矣。细究之，不特日主用神体象有精神，即五行皆有也。有余者则损之，不足则益之，虽为一定理，然亦有一定中之不定也，惟在审察“得其中”三字而已。损者，克制也；益者，生扶也。有余损之，也有余者宜泄之；不足益之，过不足者宜去之。此损益之妙用也。盖过于有余，损之反触其怒，则宜顺其有余而泄之；过于不足，益不受补，则宜从其不足而去之，是不可以一偏求也。总之精太足宜益其气，气太旺宜助其神，神太泄宜滋其精，则生化流通，神清气壮矣。如精太足，反损其气，气太旺，反伤其神，神太泄，反抑其精，则偏枯杂乱，精索神枯矣。所以水泛木浮，木无精神；木多火炽，火无精神；火炎金无精神；金多水弱，水无精神。原注以金水为精气，木火为神气者，此由脏而论也。以肺属金，以肾属水，金水相生，藏于里，故为精气，以肝属木，以心属火，木火相生，发于表，故为神气，以脾属土，贯于周身，上所以实之也。若论命中之表里精神，则不以金木水火为精神也，譬如旺者宜泄，泄神得为精足，此从里发于表，而神自足矣；旺者宜克，克神有力为神足，此由表达于里，而精自足矣，如土生于四季月，四柱土多无木，或干透庚辛，或支藏申酉，此谓里发于表，精足神定；如土多无金，或干透甲乙，或支藏寅卯，此谓表达于里，神足精安。土论如此，五行皆同，宜细究之。 【白话提要】 此节原文“人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之适其中”，重点就在于“精神”。再看原注以及任铁樵的注疏，我们知道此节主要阐述的就是精神在命局中的应用。 首先，我们应该确定“精神”的定义。 看八字，也看“精神气儿” “精神”的用处比上节的“体用”要多得多，所以在定义上存在一些混乱。原文提到“人有精神”里的“人”不是具体的人，而是指一个人的四柱八字命局。所以“人有精神”的意思就是八字命局中存在精神。可见“精神”在原文中主要针对的就是命局。而原注，则更加具体地认为精神指的就是命局中的五行之气，并且提出了“精气、神气，皆元气也，五行大率以金水为精气，木火为神气”，所以原注确定的“精神”的定义就是命局中的元气，精是金水，神是木火。我们知道“精神”可以直接定义成万事万物的精气和神气。而将精神和五行联系到一起，不仅原注如此，其他命理学著作中，也常常抱有同样的观点。比如《三命通会》中就提到，“精神者，所受于天也，而形体者，所禀于地也。离为火，坎为水，火为日，水为月，日月运行于天以成四时，此天之精神也。水为精，火为神，精为气之母，气为神之子，一气周流而长生不死，此人之精神也。如人命，或干支，或纳音，二水二火，各乘旺得地，无他物以杂之，相合相济，则英灵之气，与天同运，不但贵显出人，抑且寿命悠久”，以及“五行质具于地，而气行于天，以质而语其生之序，则水火木金土。而水木，阳也；火金，阴也。以气而语其行之序，则曰木火土金水，而木火阳也，水金阴也。又统而言之，则气阳而质阴也。又错而言之，则动阳而静阴也。盖五行之变，至不可穷，然无适而非阴阳之道。其所以为阴阳者，则又无适，而非太极之本然也”。很明显，《三命通会》和原注的观点是一脉相承的。五行之气中也分有阳气和阴气，阳气在外，就是神气，即是木火之气，阴气在内，就是精气，即是金水之气。 然而，我们知道在命理学理论中，命有五等，道有三乘。其中道德三乘，就是上乘、中乘、下乘。下乘的道，重视命局中五行之气的生克制化。中乘的道，重视命局中天干地支的形象。上乘的道，重视气势的得失。而此节阐述的精神以及上节讲述的体用，都是上乘的道在命局中的体现。相对于下乘中五行之气的“形而下”，体用和精神更加的“形而上”。对比精神和体用，精神比体用还要“形而上”。毕竟体用只表现为八字命局的格局或者天干地支的结构。而精神更多是命局中格局或者天干地支的结构的内象。可以说，精神在体用的基础上走得更远，也因此排列顺序的时候，《精神》节在《体用》节的后面。精神，是命局的内在气质，无迹可循，更多的是感觉和体会。 生我为精，克我为神 而原注和《三命通会》中直接利用五行之气来解释精神，显然是一种下乘的道。任铁樵在注疏中的解释方法，则明显提高了一个层次，用命局中天干地支的形象来表述精神，“精者，生我之神也；神者，克我之物也；气者，本气贯足也。二者以精为主，精足则气旺，气旺则神旺，非专以金水为精气，木火为神气也”。任铁樵的解释方法有自己的独到之处，相比原注，精神和命局之间的联系显然更加紧密。但是任铁樵的这种解释，并不是无懈可击。比如在后面的《疾病》章《灾小》节里面举的第三个命例，任铁樵推导这个命例“乙亥、庚辰、丙子、庚寅”的时候，正好运用了精神的这种解释方法，他说“水为精，亥子两见，辰又拱而蓄之，木余为气，春令有余，寅亥生合火为旺神，时在五阳进气，通根年月，气贯生时，精气神三者俱足”，很明显指出精是水，气是木，印绶乙木，神是火，日主丙火，但是按照精神在注疏中的解释来看，精应该是印绶乙木，气应该是日主，神应该是克火的水。两种精气神显然存在冲突。如果继续深入理解这个命例，任铁樵主要是从官印相生的角度来推导这个命例，其中精是水，气是木，印绶乙木，神是火，日主丙火，换一种说法即精是克我者官杀，气是生我者印绶，神是日主本气。以例子来加深理解，比如命局中日主是丙火，用神是官杀水，官杀水生印绶木，印绶木生日主火，所以可以让印绶木来泄官杀水之元神，生助日主火气，印绶木是喜神，所以精是用神官杀水，气是喜神印绶木，神是日主丙火。 无形精神，一贯通体 关于“精神”，徐乐吾在《滴天髓补注》中也有自己的解释，“精神两字，属于无形。凡八字之优者，皆有其精神。精神出于配合，如干支篇云，‘天地顺遂，而精粹者昌’。‘顺遂’、‘精粹’四字，即是精神。用神之有情无情有力无力，以及干支之先后，寒暖燥湿之适宜，皆为精神之所寄，故不必分何者为精，何者为气，何者为神。如下文源流、清浊、真假等，皆所以明精神之有无也”。徐乐吾的解释方法显然已经接近于上乘，相比上述的三种解释，更加接近精神的本质。 八、徵验（暂略） 九、有一模一样的命与运吗？ 四柱八字不外六十甲子的组合，以数学公式来算，只有五十一万八千四百个程式，再加上有相同年月日时出生的，则有没有一模一样的“命”？答案肯定是有的；若是再加上“大运”及“流年”的变化，则八字增为十二字，总共就有十八亿六千六百二十四万个程式的变化，那么有没有“命、运”都一模一样的？答案肯定也是有的。话题又说回来，那孪生三、四子均属相同的命造，其“岁、运”亦都一样，则往往所处的人生境遇却不相同，此将作何解释？袁氏所着“《命理探源》（定命论与孪生子）章”16倒有分说，但例举身世、环境之不同而使然，其大概与命理学无关，否则岂不互相唐突。愚认为这个问题，与下一节所探讨的，应属于现今“八字命学”上的盲点。 十、子平命学能预测生与死吗？ 子平命理学，用以专论人的富、贵、贫、贱、寿、夭、穷、通之事，至于命理学是否可推“生、死”之事？依愚管见不能，《伦语？先进篇》子曰：“死生有命，富贵在天”，这里所说的“死生、富贵”与“天、命”对照；又曰：“未知生，焉知死”这里则说“生、死”不可知，其终究一个“天”字，“天”意不可测，故人有“死于非命”，然而此说又嫌牵强，朱子有天命、性命及理、气、数诸论（详：台湾新竹清华大学历史研究所？张永堂着《朱熹与术数》）17其文颇为详尽。愚窃谓“生、死”之事，概为“元、贞”之理，为至今命理学所难及者，《伦语·子罕篇》子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”纵观古今命理学史，亦是代代胜出，吾人幸能承先启后继往开来而已矣。 十一、结论 一、一种事物之所以存在，必然有它存在的理由、意义、和价值，命理学就是其中之一，虽经百世之传而代有精进。“知命观”不同于“宿命观”，是有它建设性的一面，人的生性，耳闻总属荒渺、眼见方为实在，及到至处才肯“认命”（认识自己的命），若能“知命”何以心力绞碎、天人交战。 二、刘伯温所撰的《滴天髓》一书，该是源于徐居易的“八字推命学”无误。 三、《滴天髓》一书，虽然是一部推论八字命学的书，但也是一部兼论理气、阴阳、五行的书。 四、《滴天髓》一书，着重于推论一个人的“八字命”与“人生运途”，其中并无涉及“生、死”与同样“命、运”的理论。 五、《滴天髓》一书，是完全弃摒弃诸般“神煞”（将星、贵人、桃花）之说，而专以天地自然理气，与阴阳、五行论命，刘氏说：“影响遥系既为虚”便是一例。 六、大道也是道；小道也是道，〈八字命理学〉有“理”可循，可谓“小道”；不可谓“异端”。 七、〈八字命理学〉可用于论人之命与运的重要参考，但是其所论的结果，不可以视为绝对。徐氏注“《造化元钥》拾月乙木：若不验，风土之薄也。”便是一例。 八、〈八字命理学〉用于论各人之禄命，俗说子命凶则剋父、父命凶则剋子、夫命凶则剋妻、妻命凶则剋夫，凡此皆属谬说。盖八字命学的伦常之则，源于河图的生化之理，其理自然可信，然而“人各有命”岂可尤人，古今命书亦无此论。凡父命以子星为忌，可推因其子烦劳或其子不肖，非因子命凶而剋父，余此类推。 九、〈八字命理学〉概以致“中、和”为体；以“气、势”的变化为用，体用兼备，《滴天髓》四柱总论云： 天道有寒暖发育万物，人道得之不可过也；地道有湿燥生成品汇，人道得之不可偏也……震兑主仁义之真机，势不两立而有相成；坎离宰天地之中气，成不独成而有相持者在。强众而敌寡者，势在去其寡；强寡而敌众者，势在成乎众。刚柔不一也，不可制者，引其性情而已矣；顺逆不齐也，不可逆者，顺其气势而已矣。能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣；既识中和正理，于五行之妙，有能全焉。 《中庸》曰：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 上述两相对照，则子平命学之理与儒家之心法，其源亦是一贯。《系辞》曰：藉用白茅无咎，又曰：夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。所以“大道”、“小道”，是否我们应该体认“道”本无大小。 十、《滴天髓》一书，广以天地自然之道，理于天地间之物类，虽是命书，然而应用则不止于论命，其中亦富含许多的人生哲理，是一部值得推广，不可多得的好书。 铭谢： 本文引述台湾新竹国立清华大学历史研究所张教授永堂先生所着：“《朱熹与术数》－兼论理学与命理学”一文，经得张教授本人同意，特此感谢。 参考资料： 1、《滴天髓徵义》古越·任铁樵原着、东海·徐乐吾补注，内载《滴天髓》原文四篇、徐氏补注四卷。育林出版社（台北）2000年4月版。 2、《命理探源》镇江·袁树珊着。武陵出版社（台北）民国78年7月版。 3、《三命通会》据民初？秦慎安考为明？万民英（育吾）着，是书关于命理学方面收录极广。武陵出版社（台北）民国76年12月版。 4、子平源流考：节录于：（《命理探源》明·万育吾撰） 子平系徐居易之字，今之谈命者远宗其法，故称：“子平学”。考濯缨笔记：子平姓徐，名居易，子平其字也，东海人，别号沙涤先生，又称蓬莱叟，隐于太华西、棠峰洞。 子平命学之法，是以人所生的年月日时，天干地支共八字，来推其禄命，其源有说出于战国珞琭子，概世有三命消息赋一篇，谓为其所作，然而观看其文，殆是后人伪撰，非珞琭子之本。和珞琭子同时有鬼谷子、汉·董仲舒、司马季主、东方朔、严君平、三国·管辂、晋·郭璞、北齐·魏定、唐·袁天纲、僧一行、李泌、李虚中等等，皆宗其术。 李泌尝出游，因得辂书天阳诀，又得一行所授予铜钹要旨，占人吉凶极为灵验，后李泌以此传予李虚中。在珞琭子之时以年干支为主，配合四柱论命；而李虚中则改以日干支为主，配合四柱论命，此为一大变革。时至五代，有麻衣道者、陈图南（希夷）、徐居易（子平）等辈，得李虚中之术而损益求精，专主正阴阳五行而不论纳音五行，此又为一大革变。 子平殁后，宋·孝宗淳熙，有淮南术士号称冲虚子者，精于此术，当世颇为重之，后有僧道洪者，密受其传，道洪后往钱塘传布其学，因之传予徐升，今世所传三命渊源、定真论等，皆其所着。而至徐升之时，上距徐子平已三百余年，今人推命之术，乃是元明以后复由徐子平、徐升二家之法演绎而出，如刘伯温等辈，坊间有滴天髓一书，术者认为命书之最，即刘伯温所着。 此系顾及今日有心学习“子平命学”者，不知其源流，故考而论之。 5、《渊海子平》宋·钱塘？徐升着。瑞成书局（台中）民国74年7月版。 6、《子平真诠》山阴·沈孝瞻着、长安·赵展如藏本、湘阴？李星科/泳荪甫校刊。原序谓：沈孝瞻先生所着子平手录三十九篇，跋谓：子平真诠抄本，沈孝瞻先生所着，共四十五篇。未知孰是。瑞成书局（台中）74年7月版。（与《渊海子平》同本） 7、《星平会海全书》霞阳？水中龙编集。竹林书局（新竹）未载出版年份。 8、《神峰通考命理正宗》临川？张楠着、韦千里/尤达人校订。集文书局（台北）民国69年10月版。 9、《穷通宝鉴》余春台编纂、徐乐吾注。武陵出版有限公司（台北）1998年8月版。 10、《子平粹言》徐乐吾着。武陵出版有限公司（台北）1986年10月版。 11、《造化元钥评注》徐乐吾评注。瑞成书局（台中）民国80年版。 12、《命理探原》袁树珊着。（同2） 13、《命理约言》浙江·韦千里着。大众书局民国73年8月版。“与袁树珊，俗称南袁、北韦” 14、参详25史《隋书·经籍志》页128。上海古籍出版社。[Page] 15、参详颜师古《汉书·艺文志》页1742。文光出版社（台湾）民国62年4月版。 16、“定命论与孪生子”参详《命理探源》页339。 17、“《朱熹与术数》－兼论理学与命理学”台湾新竹国立清华大学历史研究所张永堂着作。收录于：第十六届国际易学大会《大会论文集》，社团法人中华民国易经学会(台北)编印。 我国学术大多源于《易》学，术数之学岂独能例外，人因“生”而有“命”，《系辞》曰：“一阴一阳之谓道”，天有“天道”、地有“地道”、人有“人道”，各分阴阳，故又曰：“兼三才而两之”，因此“通神颂”所以先示人命学之法，不离天、地、人“三才”之道，曰：“帝载与神功”者： 《系辞》曰：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。” 《说卦》曰：“帝出乎震”。 故非此不足以形容自然造化之妙，进而据理以推其用。阴阳本乎太极，五行播于四时，徐氏说：“五行乃是气候的代名词”，因此“五行”被释为五种“气”的流行，随着时、运盈虚消息，人禀赋于“乾”（天道、气）谓之“命”，受生于“坤”（地道、形）而成其身，是与天地合德机缄相通，因所秉五行之气有偏全，是故万物之“命”均有吉凶。
152、有商人有母抱恙，而故问流年， 又如午月辛丑日（辰巳空），得益之无妄。 蛇 兄弟卯木′应 勾 子孙巳火′ 雀 妻财未土× 子孙午火 龙 官酉 妻财辰土″世 玄 父亥 兄弟寅木″ 虎 妻丑 父母子水′ 原文： 贸易者，流年之占，以财爻为重。此卦旺财持世，未土之财又动，当许发财。 若以问母病断者，最忌财爻发动。财动克母，其母死于甲辰日，应辰日土出空之日也。 后贤凡遇卜流年月令者，不妨以此理晓之，两无误也矣。今此卦若以发财而断，保无谤乎？ 感悟： 一、世爻状态： 妻财辰土逢空持世临青龙，逢空为不安，青龙为痛苦，辰土为父母的墓库，逢空是没有，是为没有钱财而不安，还是父母的疾病而不安呢？ 父母子水月破临白虎，白虎为疾病，月破为身体不好！父母子水下伏忌神丑土，说明不是近病，而是久病。 妻财辰土逢空持世临青龙，下伏官鬼酉金，官鬼为疾病，又为父母的元神，综合来看是问在这个流年中想看父母的身体状况如何？ 二、发展趋势： 父母子水下伏的忌神丑土临日来冲未土，妻财未土化出午火来头生去克父母子水。被冲主快，说明母亲去逝很快了。 妻财未土临朱雀，化出子孙午火来克父母，朱雀为发烧，未土为小肠，妻财为屎尿，回头合，是堵塞，午火返卦又临勾陈，可能是肠胃不通造成的死亡，但是阳明无死症，于是又推翻了前面的假设。 子水月破，初爻也为头，白虎为血液，丑又来合，应该脑梗出血造成的死亡。 三、应期定夺： 被冲主快，子水弱，忌神旺相，只有旺相的土入暮才是应期，正好辰土逢空，实空的辰日就是应期。也就是三天之后的甲辰日死亡。 四、财运情况： 如果要真是想知道这个流年的财运如何的话，未土化出午火回头生合，又被冲，生为财运好，被冲说明流动快！ 总之财运不错，流动快！ 2023年11月19日 18:33:42 【圆成事】 1、现代人断流年卦，是把财、官、身体健康论个遍，可是卦能把所有的信息体现完整吗？当然不能，只是告诉重点而已！ 2、本卦如果让现代人占卦，可能就会断为发财，父母有灾同时断出来。也可能会同时体现，也可能只现其中的一点。 2024年2月5日 11:21:32
重丧日，指的是以下的日子—— 寅月庚子日庚寅日庚辰日庚午日庚申日庚戌日 卯月辛丑日辛卯日辛巳日辛未日辛酉日辛亥日 辰月戊子日戊寅日戊辰日戊午日戊申日戊戌日 巳月丙子日丙寅日丙辰日丙午日丙申日丙戌日 午月丁丑日丁卯日丁巳日丁未日丁酉日丁亥日 未月己丑日已卯日己巳日己未日己酉日己亥日 申月甲子日甲寅日甲辰日甲午日甲申日甲戌日 酉月乙丑日乙卯日乙巳日乙未日乙酉日乙亥日 戌月戊子日戊寅日戊辰日戊午日戊申日戊戌日 亥月壬子日壬寅日壬辰日壬午日壬申日壬戌日 子月癸丑日癸卯日癸巳日癸未日癸酉日癸亥日 丑月己丑日己卯日己巳日己未日己酉日己亥日 简单的说，重丧日就是寅月庚日，卯月辛日，辰月戊日，巳月丙日，午月丁日，未月己日，申月甲日，酉月乙日，戌月戊日，亥月壬日，子月癸日，丑月己日。 歌诀如下： 正庚连七甲，二辛八乙当，五丁十一癸，四丙十壬方，三九逢戊日，六腊己重丧。 也就是说，正月庚日，七月甲日；二月辛日，八月乙日；四月丙日，十月壬日；五月丁日，十一月癸日；三月、九月戊日，六月、腊月己日。民间有这样一种说法：凡在重丧日去世的人，一定要派人严看其尸体，千万不要让猫、狗、鸡、鸟等生灵接触到死者的口部。若这些生气物接触到死者口部，就会被死尸吸其生气而复活成僵尸。又：“重丧”就是再死一个的意思，阴宅秘旨曰，“重丧有人死，双棺立堂前”。也就是说，人在“重丧日”那天死了，那么这死人的家人必在一年之内又死一个，此为“重丧”也。“重丧日”确定方法如下：正庚连七甲，二辛八乙当，五丁十一癸，四丙十壬方，三九逢戊日，六腊己重丧。在“重丧日”出殡和下葬先人尸骨同样犯“重丧”。日子犯了重丧意味着家中还将要死人。 破解的方法： 用先用白纸糊成一个小棺材（纸匣子），之后在黄纸上用硃砂写上四个字，然后放进纸匣子内，在放棺椁上，一同下葬，即为大吉。见十三（道家符咒）出灵镇破. 风水师入丧家奕坐何方？ 寅午戌日坐正南，亥卯未日正东藏。申子辰日北方坐，巳酉丑日正西方。镇用竹杆一根，放在棺盖上大吉。四季重丧（安葬亡者大犯忌）寅午戌月忌逢羊，亥卯未月龙遭殃。申子辰月牛上行，巳酉丑月狗难当。春丑、夏辰、秋未、冬戌地师必忌，若师人不躲避死人，必见哭亡声。走脚重丧春日重丧在于申，夏日兔头会伤人，秋虎冬鸡同二位，怕是外门丧亡人。镇用车铺条，白面做鸡一个，桑枝四条埋土中大吉。寅午戌月亥中寻，亥卯未月猴叫门。申子辰月蛇作怪，巳酉丑月虎伤人。镇用马蹄子四支，椿木代之，揪木人四个人墓大吉。 重丧日正甲二乙三戊生，四丙五丁六已逢。七庚八辛九月戊，十壬冬癸腊戊生。镇用小函一个，内装六庚符。 暗重伤大月初一、初五、二十四、三十、小月十五、十八、二十四、二十九。 天地重丧每月巳亥日。镇用岁德土做人五个，桑木一段，甘草一两，埋月空方（人棺亦可）。 到呼重丧;每月寅辰日镇用灵前土一两，十二精药，放在门厅口梁高一尺宽五寸处。替人一个，男左女右人棺。 出殡日犯重丧凶日。但看巳亥不出丧，房虚昂日亦不良。正七庚甲不出户，一人送去二个伤。二八巳享不埋葬，四十壬癸不为祥。五十一月丁癸殃，三六九腊庚遭殃。一人送去二人死，师人仔细端祥。镇用五色袋品大门上大吉。 行丧凶日子日西方丑南方，寅卯东方不甚强。辰巳午日巽方凶，未日仔细要商量。 行重丧凶日子日西北去不祥，丑日不要去南方。寅卯二日酉方凶，辰巳午日北不强。未日西南要商量，申日不能去西方；酉日东方多不利，戌日北方有祸殃。亥日东南有是非，千万仔细要参祥。春未夏丑秋戌冬辰。 出灵凶日申日不得去西方，酉日东方有灾殃。戌日北方多不利，亥日东南惹祸殃。春未夏丑秋戌冬辰。 急丧破用急丧不论重丧日，过三日另择吉。重者用函子内装朱书“六庚天刑”四字即安，重复者用机根木三片，入棺大吉。13.镇重丧六庚等正三六九腊六庚天刑，二月六辛天府。 四月六壬天牢，五月六癸天成。七月六甲天福，八月六乙天德。十月六丙天成，十一月六丁天阴。镇用小棺材（用高梁杆做框，用纸糊成，用朱书六庚符，同入小棺材内大吉）。
震卦概述 震仰盂，即震卦代表的是两阴爻在上，一阳爻在下，表示一种向上、向外发展的趋势。故其正象为雷。秋冬之间潜于两阴之下的阳气，春天到来，便开始向上，向外发展，震动其上之阴气，如春天万物开始发生一样，跃跃欲试，驱阴霾震万物而萌发，如春天的蛰雷。 震卦卦德为奋励（起也），表示阳刚在下不愿被阴邪所压制，而奋起之状。表示不默守成规，不甘落后、永往直前的象意，故“万物出乎震”，为激发性，主动性。 震为迅疾：快速激烈，振奋迅疾。 震为奋进：意气风发，雷厉风行。 震为兴起：起立出发，开始起动。 震为自立：自立自强，追求卓越。 震为积极：不甘平庸，勇于创新。 震为果断：毫不犹豫，敢说敢为。 震为勃勉：勤劳勇敢，不断上进。 震为伸长：雷惊天地，延伸绵长。 震为新生：萌生萌发，新生新起。 震为显现：横空出世，形色顿显。 震为鸣声：声响激荡，振奋人心。 震为急躁：雷之急速，躁动之象。 震为恐惧：恐惧，“惊远而惧迩也”。 震为雷电：闪电在前，雷声在后，互不分离。 震为刚健：雷震动极而健。 震为惩罚：惩罚、打击、制裁。 震为随从：盲目随从，顺时自发。 震为统帅：勇帅三军，独挡一面。 震为出征：出征、打仗。 震为过错：过错、过失、过头，雷速而不顾，必有过。 震为开拓：开发、开拓。 震为勇气：一阳面于二阴而震，必勇。 震为（效）果：无形丽有声，效果不大。 其他象意：强劲、霸道、追求、紧迫、功名、鲜艳、攻克、移动、动向、大路、上升、崇高、愤怒、惊恐、粗糙、粗心、多动、冲突、夸大、无礼、仁贞、显示、表现、进步、警骇、勇敢、出发、兴起、狂乱、新生、虚惊性急、轻举妄动、考虑不周、意气风发。 震为追逐，为惊走，为射击，为打猎，为警卫（守护），为讲议，为问语，为言告，为声响，为夜黑，为交互，为反背，为后世，为品尝，为宽仁，为喜笑，为陵墓，为祭奠，为茂盛，为征伐，为老夫，为商旅，为公，为父，为神，为登高，为乘坐，为华美（嘉），为萌芽，为邻（居），为争斗，为福，为虚，为岁年。 震卦分述 从人物类象而言： 有名望的人物（专家、学者、教授、新闻记者、社会活动家、广告商等）、与高速运动有关的人物（运动员、飞行员、列车员、乘务员、驾驶员等）、情绪激动不稳定人物（狂想症、神经过敏不安分）、保卫部门人物等（警卫、军人、安保）、执法的人（法官、法警和警察）、具有领导权威的人（将帅、中层领导或者管理层、公务员、指挥员等）、年岁靠前的男人（成人、长子、兄长等）、新生力量的人（青年、胎儿、激情煽动家）、丈夫、继承人、辛劳的人（工作劳累的人、忙碌的人）、能言善辩的人（演说家、律师、流言蜚语制造者）、不安分的人（狂人、骚乱捣蛋者、足球爱好者、朝气蓬勃的人、锐意进取的人、活泼快乐的人等）、声音大的人（音乐家、大嗓门的人、说大话吹牛者）、邮递员、舞蹈演员、壮士等。震卦在人物类象上，凸出了跑的快的人、弹跳力好的人、合作者、指挥、争性情人、多动症者、神经过敏的人、勇敢的、竞争的、打击报复的、愤怒急躁的、痛苦焦急等特征的人。 从身体类象而言：额头（头部）、口（正在讲话的嘴巴）、足、脚趾头、腿部、肝脏、神经、筋、左肋、右肩臂、头发（弯而稀少）。 从动物类象而言：龙、骆驼、运动速度快的鸟兽（奔马、麇鹿、苍鹰和大鹏等）、锦鸡、鹤、鸽、善于鸣叫的鸟兽（羊、画眉、云雀和金丝雀等）、嗡嗡叫的百虫（蜂、苍蝇、蚊子）。 从器物类象而言：多节的植物（竹子、芦苇等）、新鲜气息的物品（新产品、蔬菜、鲜花、嫩芽、花蕾、鲜肉等）、木质青绿色之物（树木、木柴、草莽、树林、庄稼等）、声音较大的器物（广播、收音机、电话、高音喇叭、播放机、音箱等音响乐器和牛皮大鼓、架子鼓、拨浪鼓或者铜锣等锣鼓类器物）、吵闹热闹的物品（鞭炮、闹钟等）、高速运动的交通工具（飞机、汽车、飞船、气垫船、橡皮艇、火箭）、跟武器有关的物品（大炮、导弹、长枪、刀剑等）、短小精悍的衣服（裙子、裤子、短衣、短袄、围嘴、衣袖、领口等）、开口向上具有收容性的器物（箩筐、簸箕、酒杯、瓶罐等）、玉器、茶货、蹄筋、百谷、令旗。震卦具有向上发展的、外虚内实的、上虚下实的、上大下小的、朝气蓬勃的、骚乱、健康、有声有响的、令人吃惊、恐怖的、高速的、激烈的、腾飞的、振动的、传达的、生长的、比赛的、代用的、好看而无内容的、粗糙的、移动、滑动等性质的器物。 从场所类象而言：有生机的场所（春季的原野、田园、菜地、庭院、篱笆、山林野地、花店、林区）、热闹噪杂的场所（震源、菜市场、战场、靶场、演奏会场、广播电台、邮电局、乐器店、声像电器商店、杂技场、音乐茶座、歌舞厅、闹市、发射场、试车场所、游乐场所、车场、公园、机场、大马路、高速公路、车站等躁声大之场所和喧哗之地）、具有军警性质的场所（军营、公安部门、军队停车场）、山阴（山之背阴处）、线路、远处。 从天象类象而言：雷雨、雷鸣、地震、火山喷发、星辰（“日月星辰”：日，为乾离；月，阴晦之月为坤，上弦月为兑，下弦月为巽，满月为坎；星，为兑卦；辰，为震卦）。 从时间类象而言：甲乙寅卯年月日时，春分（春季阴历三四月之交），每月初三（阴历）；上午五至七时，共两小时。 从方位类象而言：正东（后天八卦），东北（先天八卦）。 从数字类象而言：三、四、八、百。 从干支类象而言：十干为甲。十二支为卯。五行为木。纳甲为庚。 从味道类象而言：酸 从色彩类象而言：青、绿 从疾病类象而言：神经出问题的病症（精神病、狂躁症、多动症、神经衰弱、歇斯底里、羊癫风、神经过敏、惊吓症、“舞蹈症”）、肝脏疾病（肝火旺、肝脓肿、肝结核、肝吸虫病、肝血管瘤、肝内胆管结石、脂肪肝、肝硬化、肝炎等）痛疼性症状（腿痛、碰撞造成的外伤）、症状剧烈的疾病（突发性症状、先重后轻变化很快的剧烈症状、咳嗽等）、妇科病、声带咽喉症病。
最近看到一个比较有意思得卦。 一位95后小美女在【天机六爻】平台起卦求测是否能够顺利出国。 得到益卦变出坎卦 大家一起来看看此卦，如下： 滑 动 到 下 面 看 我 怎 么 断 怎么样？？各位同仁是否已经看出端倪了？？ 是的，答案的确是很难去成。 【卦意详解】 1.如何取用 其实虽然古法于现代很多不是那么吻合，那么一一对应，我们还是要发挥一下我们自己得想象力！ 所谓出国，首要需要考虑的就是对方国家签证是否可以下来。 签证是什么呢？ →直接想象成文书即可，所以取父母爻为用 2.场景分析 一般办理签证，一定是需要找专门的机构，或者某些代办机构。当然直接取大使馆领事馆也能办理。 所以看是否可以出国，我们要看是否对方能帮助到自己。 这个对方可以是对方国家的相关机构，也可以看成是代办机构。 此卦当中，以应爻来看，有没有发现，应爻空亡，而且还遇到了玄武，则可以通过联想解释为对方机构对卦主有所不实， 或者说不太有诚意，不能帮助到卦主。 结合第1条我们所说的父母爻来看，入了日墓，休囚无气，已经基本没有希望了。 3.其他因素 虽然父母爻有发动化兄，但是遇到入墓之情况还是很难有所作为，此外兄动化财的相。 也可以联想一下，可能是会有在此事上有所破财，其实这一点很容易想象得到。 4.卦主反馈 后面通过【天机六爻排盘】APP的消息收到反馈：“最终花了钱没有去成，桑心，南兽···" 以上是本人的拙见，不知各位易友还有没有其他精彩见解，期待交流补充。 ⇩⇩⇩更多卦例请点击以下链接⇩⇩⇩ 免费六爻案例目录
核心是定用神、判旺衰、析生克，三者层层递进，结合世应、动爻即可得出基础吉凶结论，无需复杂推演。 一、第一步：找准核心——定用神（判断的前提） 用神是卦中代表“所求之事/核心对象”的爻，按六亲属性对应，记准核心对应关系就能快速定位，无需死记全表： - 求财、物资、妻子/下属 → 妻财爻 - 工作、官司、疾病、压力 → 官鬼爻 - 考试、文书、房子/车辆、长辈 → 父母爻 - 竞争、朋友、破财阻碍 → 兄弟爻 - 孩子、医药、解忧、娱乐 → 子孙爻 同时明确世应定位：世爻代表自己，应爻代表对方/环境，二者关系是人事吉凶的辅助核心（如世生应主主动付出，应生世主得助力）。 二、第二步：判断强弱——判旺衰（吉凶的根基） 旺衰决定爻的“力量大小”，核心看月建（占卜月份）+ 日辰（占卜日期） ，简单说“得生扶则旺，受克制则衰”： 1. 旺相（爻有力，能成事） - 得月建生/助（如月建为木，木爻、火爻旺）； - 得日辰生/助（如日辰为水，水爻、木爻旺）； - 有动爻主动生扶（动爻能量远大于静爻，动爻生用神则助力强）。 2. 衰弱（爻无力，难成事） - 失月建（被月建克/耗/泄，如月建为金，木爻衰）； - 受日辰克/耗/泄（如日辰为土，水爻衰）； - 无动爻帮扶，反而被动爻克制。 关键补充：2个基础状态 - 旬空：爻暂时“失效”，旺空出空（到对应地支时间）则有用，衰空则基本无用（如测行人旺空，出空就现身；衰空则可能有险）； - 冲合：冲主“变动、涣散”（喜事忌冲，坏事遇冲则解），合主“牵绊、安稳”（测行人合则不动，合遇冲则解绊）。 三、第三步：推演结果——析生克（吉凶的核心逻辑） 五行生克是六爻理法的底层规则，直接决定用神的吉凶走向，核心看“用神与其他爻的生克关系”： 1. 五行生克基础（记准不混淆） - 生（主吉，助力）：木生火→火生土→土生金→金生水→水生木； - 克（主凶，阻碍）：木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。 2. 基础吉凶判断公式（直接套用） - 吉局（能成、顺利）：用神旺相 + 得月/日/动爻生扶；或忌神（克制用神的爻，如求财忌兄弟爻）衰弱被克。 例：测求财，妻财爻旺，又得日辰生、动爻生，必能得财； - 凶局（不成、有阻）：用神衰弱 + 被月/日/动爻克制；或忌神旺相无制约。 例：测考试，父母爻衰，又被月建克、兄弟爻动克，考试难通过； - 平局（待定、无明确结果）：用神旺衰中和，生克力量均衡，需结合动变、出空等后续状态判断。 四、极简断卦3步流程（直接落地用） 1. 先定用神+世应：明确所求之事对应哪个六亲爻，分清自己（世）和对象（应）； 2. 再判用神旺衰：看用神是否得月日生扶、有无动爻帮扶，定“有力/无力”； 3. 最后析生克：用神旺且得生扶则吉，用神衰且被克制则凶，结合旬空、冲合微调细节。 核心口诀（记熟就能快速入门） 一看空二看冲，三看刑合衰旺中； 用神定位是核心，生扶旺相吉自逢，克制衰弱凶难避。
2025年12月8日，日本7.5级地震，日本气象厅发布地震预警说后面东部海域可能还有地震，测：后面日本还有地震吗？父母临腾蛇发动，为地震标示，毫无疑问后续还会有地震，父母爻月破，也为发生过地震，父母动变兄弟丑土合月建而旺，后面地震级别还不低呐，地震爻临震宫，震也为东方，对应东部海域，地支午火对应南部，化出兄弟丑土对应东北部，所以大概东部以及东北部以及南部，都会有地震风险，目前兄弟丑土逢空，逢合，午火月破，主卦六冲，主快速，地震时间大约为午未日，也就是本月15号，16号左右。
让你更清楚该如何应对这些情况？ 当然可以，我结合卦象里的动爻、神煞和五行生克，为你整理了这份针对性趋避建议清单，能更直接地应对卦中提示的风险和机遇： 一、求财方面：稳守不冒进 1. 暂缓大额投资：兄弟爻动化禄神为劫财，且螣蛇子孙动生财带虚浮，近期不宜做高风险、大额的投资决策，尤其避免跟风投资。 2. 把握细碎财源：子孙为财源，动而生财虽有虚浮，但小额、稳健的营收（如副业、日常业务）仍可把握，需做好账目核对，减少财物疏漏。 3. 待时发力：旬空丑土为财位，可待丑日/丑时（或农历丑月）再推进重要财务事项，此时财星填实，成功率更高。 二、人际方面：避口舌防纷争 1. 谨言慎行：朱雀兄弟爻动主口舌纷争，与他人沟通（尤其合作、利益相关）时，尽量书面确认关键信息，避免口头承诺引发误会。 2. 远离利益纠葛：羊刃、劫煞叠加，别参与他人的财务纠纷或合伙争议，防止被牵连破财。 3. 巧用包容化解：变卦地泽临主包容，若遇矛盾，以退为进、适度妥协，可减少冲突升级。 三、事务行动：先静后动 1. 暂缓主动变动：震卦六冲主动荡，近期别贸然启动新项目、换工作或搬迁，先梳理现有事务的问题。 2. 借助走动寻机：驿马在巳，若需推进事务，可通过短途走动、外出洽谈的方式，能借驿马之力化解部分滞涩，同时咸池（子）提示人际往来中或有意外机缘，需甄别真假。 3. 规避风险时段：灾煞在酉、劫煞在申，申酉日/时尽量避免做关键决策，防止突发问题。
书云： 阴阳男女，次策推排；官用取官，私用取财。 本卦法律考试，以官为用。 艮宫土之火泽睽，以寅木为用神。 寅虽乘龙喜，然月墓气伏，又伏上爻巳火之下。 书云： 出现旺相，为久为远；伏藏有气，只利暂时。 寅用无气，虽伏旁父护之，然辰巳空亡。 且世持酉孙值日，并又将转申月旺孙，克死寅木。 虽巳酉空合待丑，然化金鬼，依旧克死用神。 故断：不过。
