“盘旋方式”是判断龙脉真伪贵贱的形法核心。它描述的不是龙脉朝哪个方向走，而是龙脉在行走过程中如何转折、束气、聚止——这直接关乎”气”能否被地形收束

生龙是盘旋方式的根本范式，一切吉龙的形态基础。龙脉蜿蜒曲折，有起有伏，如活物行走。其屈曲不是杂乱无章，而是有规律地”一起一伏、一屈一伸”。杨筠松以”之字”、“玄字”形容其屈曲轨迹，如书法运笔，行于不得不行，止于不得不止。枝脚均匀分布，如蜈蚣槎爪、玉带瓜藤，左右护从周密。

生龙的核心不在”曲”本身，而在曲中有束、束中有换。过峡处必呈蜂腰、鹤膝之形，是屈曲中的”束气”节点；剥换处从粗顽渐变为细嫩，是屈曲中的”脱胎换骨”。若只见弯曲而无跌断剥换，那只是”活蛇”而非”生龙”——气虽行而未化。

死龙是盘旋方式的否定形态。龙脉直来直去，无屈曲，无起伏，无剥换。如死蛇僵虫、直木铁鞭，无枝脚，无护从，无过峡。气随直脉一泄无余。死龙的判定须全程审视，不可因局部直硬便下结论。高山龙脉中，偶有”直龙入首”而结穴者——那是直脉尽头有最后一跌断、有转身，非真死龙。真死龙是自始至终无一丝屈曲，且山体粗顽、石骨裸露、草木不生。死龙与”强龙”易混淆。强龙星峰磊落、气势雄健，但强龙必有跌断剥换；死龙虽可能高大，却直硬无曲。形法家最怕”以强为死”或”以死为强”，须于行龙中段细辨其有无过峡。

闪龙龙脉行到某处，突然闪避转向，偏离原方向。如人行至路口突然侧身，或如河流遇巨石而急转。闪龙的关键在“闪后如何”。若闪后复起星峰、重新起伏剥换，则为”有情之闪”，气在闪避中得以蓄养，可结小穴；若闪后直去不回、再无起伏，则为”无情之闪”，气已旁泄，主离乡败业。闪龙在江南丘陵、岭南地区最常见，因地形破碎，龙脉须闪避障碍。闪龙与”回龙”不同。闪龙是前行中的偏转，最终仍向远方；回龙是前行中的回头，最终顾祖。闪龙闪后须复前行，回龙回后须停蓄。

回龙龙脉行至某处，突然回头顾祖，盘旋回转，如舐尾之龙、回头之虎。其盘旋方式是”回环”而非”前行”。回龙结穴于回头弯环之内，但最忌”虚回”——若回头处空旷无案山收气，则气无所止，反成飘荡之局。须祖山端正、回头处有朝案拱卫，方为真回龙。此外，回龙之”回”须自然，若山体因断裂而反向，那是”反背”而非”回头”，大凶。

盘龙龙脉盘旋环绕，如蛇盘、如带绕，数重环抱，不急于前行，而在原地缠绕积气。盘龙的屈曲程度最深，结穴于盘绕的中心。但盘绕须”有情”——即诸山环抱向心，如群臣朝拱。若盘而反背、向外散去，则为”反弓”，气从反弓处泄出，主刑克破败。盘龙在平原边缘的丘陵地带较常见，龙脉遇平洋阻遏，不得前行，遂盘绕积气。盘龙与”卧龙”易混。盘龙是纵向上的环绕，有层叠之态；卧龙是横向上的横卧，无层叠之态。

卧龙龙脉横卧盘踞，如象驻、如牛眠，安稳停蓄，无大起大落，亦无明显前行之势。其盘旋方式是”横展”而非”纵行”。卧龙结穴于缓坡之腹，以”藏”为第一要义。此势忌开凿动土，一动则破其安稳之气。卧龙之过峡不明显，多表现为土脊的微伏微起，须以土色、草木细辨。

奔龙龙脉奔腾急去，势不可止，如骏马奔驰、洪流直下。奔龙看似与”盘旋”相反，实则奔中亦有屈曲——若奔而数折、如河流之九曲，则气在奔行中仍有收束；若奔而直去、毫无转折，则为”漏龙”，气尽直泄。奔龙结穴，多在奔势将尽、有跌断转身之处，所谓”穷通之变”。奔龙与”飞龙”不同。飞龙是从高处向低处急降，有”落”之势；奔龙是在同一高程上急行，有”去”之势。二者操作逻辑不同。

这些形法若孤立使用，极易误判。风水形法中，盘旋方式与过峡是一体两面：生龙之过峡，在屈曲的”束”处，呈蜂腰、鹤膝；闪龙之过峡，在”闪”的转折处，常呈偏斜之峡；回龙之过峡，在”回”的弯环处，常呈反弓之峡。

无过峡的盘旋是假盘旋，有过峡的直脉可能是真龙。 这是形法家最基本的操作纪律。此外，高山、平岗、平地三种地貌中，同一种盘旋方式的表现形态不同：高山显而烈，平岗和而隐，平地微而难辨。不可把高山的标准硬套到平地去。