2024-11-16 18:10:30 易玄妙

[清]　 野鹤老人　　原著

湖南　李文辉觉子　增删

楚江　李我平　　　鉴定

行人章第九十四

【原文】

问行人之归期，有远有近。远则应月，近则应日。亦有去久者在的下当归，又可以日断之。问行人之否泰，另占一卦，不可一卦而兼断也。

世克用兮人未动，用爻克世必然归。

占亲人在《用神章》中详之，疏者以应爻为用神。

世克用神，且无归志；用神克世，指日回家。

余试果验。

墓绝空破，归信杳然；明摇暗动，归鞭发矣。

伏藏者出现之日，动而逢合之日。

动化进神不返，用神化退而归。

动逢合有事阻隔，动化鬼在外危灾。

最怕动而化克，还防卦变反吟。

世爻空者，行人即至。用神静逢休囚空破者，且不思归。动空旺空者，实空冲空之月日必归。唯恐卦变克绝及反吟卦，用神被克被冲者，皆难望其归也。



【今译】

问行人的归期，有远有近。远则应于月，近则应于日。也有去久了的，在日下就应当归来，又可以以日决断。问行人是否塞还是通泰，要另占一針，不可在一卦中兼断。

世爻克用神，人未动身；用神克世爻，必然归来。

占亲人在《用神章》中详看，疏远的关系以应爻为用神。

世爻克用神，还无归意；用神克世爻，指日回家。

我试验过，果然应验。

墓绝空破，归来的音信杳然；明摇暗动，回家的行人动身。

伏藏的，出现的日子；发动的，逢合的日子。

发动化进神，不归；用神化退神，归来。

发动逢合，家里有事情阻隔；发动化官鬼，外面有灾祸降临。

最怕发动而化克，还防卦变反吟。

世爻旬空的，行人马上就到。用神安静逢休囚、旬空、月破的，还不想回家。发动逢空与旺相逢空，实空冲空的月日必定归来。只怕卦变克、遇绝及反吟卦，用神被克被冲，都难以指望他归来。



【原文】

用神三合，冲开之月日而来；卦逢六冲，行人无定而不返。

用爻静者冲动之日，用爻墓者开墓之日。

用爻无病，可断归期；用爻有病，在外不安。

野鹤曰：用神墓、绝、空、破、受伤，谓之“有病”。来人问行人在外平安否，须看有病无病；若问归期，只可看卦象来与不来而断也。

如酉月戊申日，占母在外何时来，得旅之艮。此卦若问父母平安否，父母卯木，日、月、动爻冲克，必不安矣。今问其来否，不以此断，只可断用神伏藏受克而不来，六合变冲亦不来。后果不来，在外平安。



【今译】

用神三合，冲开的月日归来；卦逢六冲，行人无定而不返。

用神安静的，冲动之日；用神入墓的，开墓之日。

用神无病，可以断归期；用爻有病，在外面不安。

野鹤说：用神入墓、遇绝、旬空、月破、受伤，叫做“有病”。来人问行人在外面平安与否，须看有病还是无病；如果问归期，只可以根据卦象来不来论断。

如酉月戊申日，占母亲在外地何时归来，得到旅卦，变为艮卦：


这一卦若问父母平安与否，父母为卯木，日辰、月建、动爻冲克，必定不安；现在问她来不来，不依这一点论断，只可以断为用神伏藏受克而不来，六合变冲也不来。后来果然没有来，在外地平安。



【原文】

又如亥月甲子日，占仆人何日回，得革之夬卦。此卦若问仆人在外之吉凶者，必不归矣。何也？午火财爻伏，而被日月之克。今问何日可到，不以此断。世空者速至，此人来矣，己巳日必到。应巳日者，冲空之日也。巳火又是财爻。果于巳日到。

未月戊戌日，占伯何日来，得屯之随卦。父母为用神，克世者速至，七月必到。后于亥月方到。亥月者，父母化出之爻也。



【今译】

又如亥月甲子日，占仆人哪天回来，得到革卦，变为夬卦：


这一卦若问仆人在外面的吉凶，必定不能归来了。为什么？午火妻财爻伏藏，而被日辰月建克制。但现在问哪一天可以到，不依这一问题推断。世爻旬空的迅速到来，这人正在回来，己巳日必到。应在巳日，因为这是冲空的日子；巳火又是妻财爻。果然于巳日到。

未月戊戌日，占伯伯哪天来，得到屯卦，变为随卦：


父母为用神，克世爻的速到，七月必到。后来于亥月才到。应在亥月，因为亥水是父母化出的爻。



【原文】

如丑月庚午日，占父远去何日回，得履卦。断曰：“今日乃是午火，为父母，克世，今日必到。”果于本日申时到。

寅月癸亥日，占主人何日回，父母为用神，得大畜之小畜。断曰：“子水财爻化出巳火父母，动爻不克变爻，巳日必到。”果于巳日到。



【今译】

如丑月庚午日，占父亲远去哪天回来，得到履卦：


断卦说：“今日是午火，为父母，克世爻，今天必到。”果然于本日申时到。

寅月癸亥日，占主人哪天回来，以父母为用神，得到大畜卦，变为小畜卦：


断卦说：“子水妻财化出巳火父母，动爻不克变爻，巳日必到。”果然于巳日来到。



【原文】

又如辰年未月丁丑日，占父何时来，得大有之井。初爻丑父与子作合，不来；五爻未化父进神，不来。须午年方来。果于午年戌月到。应午年者，未爻父动，午岁合之，动而逢合之年也。又因初爻子与丑作合，合要冲开，午年以冲开也。

又如寅月庚寅日，占主人往楚平安否，迁往他省否？得观卦。父母遇真空，不祥之兆，不敢径断，再令亲人卜之。



【今译】

又如辰年未月丁丑日，占父亲何时来，得到大有卦，变为井卦：


初爻丑土父母与子孙相合，不来；五爻未化父母进神，也不来。要到午年才来。果然于午年戌月到。应在午年，是未土父母发动，午年合它，发动而逢合的年份。又因为初爻子与丑相合，合要冲开，而午年冲开了它们。

又如寅月庚寅日，占主人去楚平安与否，迁往其他省没有，得到观卦：


父母遇真空，是不祥的征兆，不径直论断，又让亲人卜问。



【原文】

于同日，占得中孚之临。前卦仆占主，父母为用神，父母真空；此卦弟占兄，兄弟为用神，又落真空，大凶之兆。再命亲人占之。

于次日辛卯，家人又占，得坎之困。余曰：“得此卦，今为尔释然矣。”彼问：“何也？”余曰：“前两卦用神真空，乃凶亡之兆；今此卦申父生世，四月必归。”彼问：“若此，则前父兄真空何也？”余曰：“因此公大寿无多，故神报未年之死，不言目下之事耳。”彼又问：“何以知死未年也？”余曰：“占主，父临未土；占兄，兄临未土，俱被日月克害。因在旬空，所以无祸；未年出空，被日月之伤，得不危乎？”辰年占，果未年死。

野鹤曰：连占两卦，俱报未问之事，第三卦方报目前所问，笑前贤以一卦竟断吉凶，不知将此占远应近、占近应远之卦错断千千万万矣。既不能悟出，尚牵强辨论，留作后人之法，何哉？



【今译】

于同日占兄长，得到中孚卦，变为临卦：


前一卦仆人占主人，以父母为用神，父母真空；这一卦弟弟占兄长，兄弟为用神，又落真空，是大凶之兆。又命亲人占问。

于次日辛卯，家人又占，得到坎卦，变为困卦：


我说：“得到这一卦，现在为你释然了。”他问：“怎么回事？”我说：“前两卦用神真空，是凶亡之兆；现在这一卦申金父母生世爻，四月必定归来。”他问：“如果是这样，前二卦父母兄弟真空是怎么回事？”我说：“因为这人寿命不多了，所神报告未年的死，不告诉眼下的事。”他又问：“凭什么知道死在未年？”我说：“占主人，父母临未土，占兄长，兄弟临未土，都被日辰月建克害。因为在旬空，所以无祸；未年出空，被日辰月建所伤，能不危险吗？”辰年占问，果然在未年死了。

野鹤说：连占两卦，都报没问的事，第三卦才报目前所问，笑前代贤人竟以一卦断吉凶，不知道已经将这占远应近、占近应远的卦错断了千千万万。既不能悟出，还免强地论辨，留作后人的方法，为什么？



【原文】

亥月甲子日，占夫在外还往他省去否，得大壮之大过。断曰：“妻占夫，官为用神。申动克之，寅木夫爻受克，不往他处去矣，不日必归。”彼曰：“何以知其回也？”余曰：“日月生扶，夫生世爻，必有归志。”问曰：“何日可到？”余曰：“巳日必到。应巳日者，合住申金之日也。”果于巳日到。

或曰：“‘用爻有病，莫问归期’，此卦申金化进神以克寅木，如何许回？”余曰：“彼问夫之平安，即以不利断之；今问往他处去否，夫爻受制，不往他乡。断卦者各有取用耳。”



【今译】

亥月甲子日，占丈夫在外面还往他省去否，得到大壮卦，变为大过卦：


断卦说：“妻子占丈夫，以官鬼为用神。申金发动克它，寅木夫星受克，不往他处去了，不久必定归来。”他说：“凭什么知道他回来？”我说：“日辰月建生扶，夫星生世爻，必有归来的心志。”问：“哪一天可以到？”我说：“巳日必到。应在巳日，因为巳日是合住申金的日子。”果然于巳日到家。

有人问：“‘用神有病，不要问归期’，这一卦申金化进神而克寅木，为什么许他回家？”我说：“她问丈夫的平安，就以不利论断；现在问往其他处去与否，夫星受制，不去他乡。断卦者各有取用神的方法。”



【原文】

辰月丙申日，占差家人取书能得否？何日回？得渐之剥。仆人今日酉时必到，书不得。彼问：“何以知之？”余曰：“巳父化回头之克，不得书矣。申子持世化卯鬼，人不到，必有忧；今日酉时冲去卯木，则无忧也。”果酉时到，而书不得。

酉月癸酉日，占兄何日回，得师之临。亥兄旺相而空，出空之日必至。彼曰：“后日即是亥日，前有信，约今日起身，但二千余里，三日如何能到？”余曰：“不独亥日出空，凡卦中子孙持世，及动而生合世爻，皆是喜悦之神。许亥日归者，寅与亥合，又是合起子孙之日也。亥日必归无疑。”岂料由水路，遇顺风，日夜行，竞归于亥日。

觉子曰：凡常占风，兄动为风，木动生风，唯舟行占风，以子孙为风，盖行舟风逆，我心忧也。子孙发动之日，乃得顺风之日；风顺，我无忧矣。此亦未传之秘。



【今译】

辰月丙申日，占差家人取书信能得到吗？哪天回来？得到渐卦，变为剥卦：


仆人今日酉时必到，书信得不到。他问：“凭什么知道？”我说：“巳火父母化回头克，就得不到书信了。申金子孙持世而化卯木官鬼，人没来到，必定有忧患；今天酉时冲去卯木，就无忧了。”果然酉时人到，而书信没得到。

酉月癸酉日，占兄长哪天回家，得到师卦，变为临卦：


亥水兄弟旺相而逢旬空，出空的日子必到。他说：“后天就是亥日，以前有信，约好今日起身，但二千余里路，三天怎么能到？”我说：“不但亥日出空，凡卦中子孙持世，及发动而生合世爻，都是喜悦之神。许亥日归来，是因为寅与亥合，又是合起子孙的日子。亥日必归无疑。”哪料到走水路而遇到顺风，日夜行进，竟然于亥日归来。

觉子说：平常占风，兄弟发动为风，木动生风，只有行船占风以子孙为风，因为行船如果逆风，我心就忧虑。子孙发动的日子，就是得到顺风的日子；风顺，我就无忧了。这也是未传的秘密。



【原文】

余曾于戌月丙戌日，由江右登舟，占一路平安否，得蛊之巽。余疑酉金鬼爻持世，一路忧疑之象，初不知风阻之说也。及至戊子日风雨大作，舟泊南康，始悟此卦子水父动，子日之风雨也。见其化出巳火子孙，即知巳日方晴。果泊五日，巳日天晴得顺风矣。自此始悟，子孙乃行舟之顺风也。

又于辰月甲戌日，行舟占顺风，得升之恒。午火回头生世，今日午时，必得顺风，但嫌今日戌日，午火子孙入墓之日，风必不久。果于午时子孙当令，顺风扬帆，至未时而风止矣。

至次日乙亥日，命船家占风，得丰之大壮。变爻寅木子孙，克制丑土之鬼，必至寅日而得顺风，已于戊寅日寅时。果得顺风而开舟矣。



【今译】

我曾于戌月丙戌日，由江右登船，占一路平安否，得到蛊卦，变为巽卦：


我疑心酉金官鬼持世，是一路忧疑的征象，还不知道风有阻碍这回事。及至戊子日风雨大作，船停泊在南康，才悟到这一卦子水父母发动，主子日的成雨；见它化出巳火子孙，知道巳日才晴。果然停泊五天，巳日天晴，得顺风了。从这时才悟到，子孙是行船的顺风。

又于辰月甲戌日，行船占顺风，得到升卦，变为恒卦：


午火回头生世爻，今日午时必得顺风，但嫌今日是戌日，午火子孙入墓的日子，风必定不久。果然于午时子孙当令，顺风扬帆，到未时风就停了。

到第二天乙亥日，让船家占风，得到丰卦，变为大壮卦：


变爻寅木子孙，克制丑土官鬼，到寅日必定得顺风，停于戊寅日寅时。果然得顺风而开船了。



【原文】

又如亥月癸亥日占顺风，得未济之艮。有由淮回扬者，余附载之。登舟彼即占风，余曰：“明日辰时得顺风，戌时即抵扬矣。”彼问：“何其速也？”余曰：“二爻辰土子孙，乃得顺风之喜悦也；四爻戌土子孙，到家之喜悦也。”果如所占。

又，余于戌月戊子日，舟中占风，得坤之震。酉子持世，必应静而逢冲之日，卯日必有顺风。



【今译】

又如亥月癸亥日占顺风，得到未济卦，变为艮卦：


有个由淮安回扬州的人，我附带着。登船他即占风，我说：“明日辰时得顺风，戌时就到杨州了。”他问：“怎么这么快？”我说：“二爻辰土子孙，是得到顺风的喜悦；四爻戌土子孙，是到家的喜悦。”果然如我所占。

另外，我于戌月戊子日在船中占风，得到坤卦，变为震卦：


酉金子孙持世，必定应在安静而逢冲的日子，卯日必有顺风。



【原文】

至次日己丑日又占，得泽天夬。仍是酉金子孙持世，果至卯日风顺。

又戌月壬辰日占风，得大畜之泰。上爻寅鬼化出酉金子孙，明日酉时有风。



【今译】

到第二天己丑日又占问，得到泽天夬卦：


仍是酉金子孙持世，果然到卯日风顺。

另外，戌月壬辰日占风，得到大畜卦，变为泰卦：


上爻寅木官鬼化出酉金子孙，明日酉时有风。



【原文】

至次日癸巳日又占风，得姤之小畜。或问：“昨说今日酉时有风，而今日之卦如何不现？”余曰：“神谓我已知矣，不再报也。然今日酉时固然有风，而必不大。神报明日之大风也。盖子水子孙与世爻相合，若逢和住，须冲破以成功。明日午时，顺风必大。”果于次日风顺帆饱，舟行三百余里。

占出行须牢记：不宜官鬼持世，官鬼发动必生灾非；不宜兄弟持世，发动者更凶，必有破财之患。宜子孙持世，子孙发动更吉，一路顺风，安然无恙。

出行谋事者，更须看世应；世克应，应生世，去必遂心；世生应，应克世，空劳往返。此为出行卦之大要。除此，卦中财宜旺，世宜强，再遇原神吉神生助，出行必大称意也。

然卦变多端，其中恍惚难断之处颇多，全凭通变，见多验广。学者须勉力而为之。



【今译】

到第二天癸巳日又占风，得到姤卦，变为小畜卦：


有人问：“昨天说今天酉时有风，而今天的卦为什么不体现？”我说：“神认为我已经知道了，不再告诉了。今天酉时肯定有风，但一定不大。神告诉的是明天的大风，因为子水子孙与世爻相合，若逢和住，必须冲破才成。明日午时，顺风一定大。”果然于次日风顺帆饱，行船三百余里。

占出行必须牢记：不宜官鬼持世，官鬼发动必定发生突祸是非；不宜兄弟持世，发动的更凶，必有破财的忧患。宜于子孙持世，子孙发动更吉，一路顺风，安然无恙。

出行谋事的，更必须看世应二爻；世爻克应爻，应爻生世爻，去了必定遂心；世爻生应爻，应爻克世爻，徒劳往返。这是出行卦的大要。除此之外，卦中妻财宜于旺相，世爻宜强盛，再遇到原神吉神生助，出行必定非常称意。

但卦中变化多端，其中恍惚难断之处很多，全凭通权达变，见多识广。学者要勉力去做。