易经行为与心理：从容一些，淡定一点，小错偶尔有，大过绝不犯
我到底该怎么办？！

任何人，在人生的不同时期，都有可能问过自己这个问题，很可能问过无数遍！

人生的烦恼、焦虑，大多来自于对命运的不可控，对未来的不可知，对选择的左右为难，对进退的无法把握。勉强做了，又往往将自己置于更纷乱的境地，真是进退维谷，左右为难，到后来甚至于不敢做，不敢为，或者逃避选择，或者胡乱选择，使自己的生命状态处于非常凌乱的境地。
选择的困惑

人心都希望趋吉避凶，但防不胜防，我们常说无妄之灾，天灾人祸，时运不济，那么，到底有没有什么方法可以帮助我们呢？

可以肯定地回答：有。还且是经过数千年检验的方法，这就是易经智慧。

易经的智慧，已经深入中华文明的骨髓，不管是否学习过易经，易经在我们的哲学和文化中已经无处不在。孔子在《系辞》中曰：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”

生活中，大多数人在大多数时候都会找到自己的解决办法，然后演绎自己的人生。寻找解决问题的方法多种多样，可来自学习，或来自本能，或来自经验教训，或来自亲友的建议，不一而足。

结果不论成功或失败，大多数朋友对自己的选择其实都不太满意。造成这种情况的原因很多，但有一点，如果是选择的方法有问题，那无论我们选择什么都已经错了，无论我们如何努力，恐怕都会事与愿违，只会增加无穷无尽的烦恼。

在正式介绍易经之前，我们大致了解一下西方心理学，前几天我发了几篇很早以前写的文章，通过对侠文化心理的分析，简单介绍了弗洛伊德的人格动力系统、荣格的集体潜意识和人格面具，以及马斯洛的人本主义心理学，尽管西方心理学流派众多，但这三家算是比较重要的，有兴趣的朋友可以去看看，对西方心理学有一个粗线条的了解。
中国七情学说：中国传统上虽然没有心理学这一提法，但《黄帝内经》在相关的病因学论述中，明确将人的情绪因素作为三因病学中的内因，也就是怒喜思悲忧恐惊七情，是致病的内在原因。七情学说在传统医学史上有大量的医疗实践。同时，中国传统的心理健康问题，除传统中医学，还大量存在于儒释道三家的理论中。易经为群经之首，对中国文化、中国传统医学都有非常重要的影响，我们这次从易经的角度，看看易经将如何协助我们来解决心理冲突的问题。

西方行为心理学与易经行为与心理的区别

严格来说，两者之间毫无关系。西方行为心理学是建立在巴甫洛夫的条件反射的概念基础上，探讨有机体用以适应环境变化的各种身体反应的组合。而易经探讨的，是中国人的行为模式，心理的作用是协调内心，强化行为的执行力。其实中国人经常问的是我该怎么做，很少关心我该怎么想。这个问题比较复杂，以后会专门讨论。

那么，易经到底能为我们做什么呢？

《论语•述而》：“子曰：加（假）我数年，五十以学易，可以无大过矣。”这句话的前半句历来有争议，一般认为孔子50岁学易，但也有学者认为可能在晚年。不管怎样，我们现在可以明白无误知道孔子对易经的评价：学了易经，可以不犯大错。

这就足够了。

其实，人生只要不犯大错，或者说，在人生的重大选择上不犯大错，那还有什么值得担心的？我们并非圣贤，偶尔有点小错，无关大局。这些小错，也许才是生活中的乐趣所在。

中国人，或多或少都知道易经。但易经到底是一本怎样的书呢？

东汉班固在《汉书•艺文志》中指出：“《易》道深矣，人更三圣，世历三古。” 伏羲画八卦，文王演六十四卦，孔子作《易传》是为三圣，三古是指易经的体系建设经历了上古、中古和下古。

易经被誉为中华文明的源头，群经之首，对中华文明的诞生、发展起到了十分重要的作用。近现代以来，易经在西方世界也引起极大的重视，有许多机构也展开了相关的研究，国内在心理学方面的研究也正在逐渐展开。

易经的地位，简言之，儒道医的渊源，中华文明的源头。当然，风水地理、未卜先知、八字算命、奇门遁甲、吉凶祸福、修仙长生也遵循《易经》。

孔子的《序卦传》为什么重要？

作为易经行为与心理研究的开篇，我们简单介绍一下《序卦传》，这是孔子解释易经六十四卦为什么这样排序的原因。我个人认为这很重要，了解序卦传，就会知道人类社会经历了什么，人生到底要经历些什么，以及我们现在处在什么位置上，至于每个具体的阶段要经历些什么，可以放到具体的卦象中去分析。

我们这样来理解六十四卦，把它看成是六十四个多重宇宙，或者平行的六十四个宇宙，你有可能在这六十四个宇宙中生活。实际上，每一卦有六爻，一共是三百八十四爻，每一爻也是一个世界！我的意思是，你将有可能穿越三百八十四个多重宇宙，或者三百八十四个平行世界。

孔子在《周易•系辞上》曰：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。”

这段文字非常美，关键在于最后两句，了解易经，可以让我们“乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。”，也就是可以无忧无虑，还有能去爱的能力。

乐天知命，天是道的意思，一个人真知道今后会碰上什么大关大节，早作准备，那还有什么好担心的？我们的焦虑，大多是来自于对未来的不可知，以及选择的困惑，而易经恰好在这两方面都可能帮助我们，所以可以无忧。无忧即是乐。

“故能爱”三个字非常重要，爱在这里是动词，所以能去爱的意思。是不是觉得有点不一样？土是坤卦的象，像大地一样敦厚而具有仁的品德，就具备爱的能力了。这里的爱，是包括对万物之爱，并不单指男女之爱。

孔子教育弟子，常常因人施教，循循善诱，这样直接下结论的情况不多，可见其对易经的推崇备至。学易确实有一定的难度，也需要相当的时间，如果朋友们限于时间精力，我建议至少要将序卦传看完，以便对人类社会的大致情况，以及人类个体一生中将会碰到的情况有个大致的了解。（《序卦传》的原文我附在文末，文字并不艰深，书名号中的文字就是六十四卦的卦名。）

需要占卜吗？

《荀子•大略》曰：“善为易者不占。”理解了易经的人，内心不惑，不用占卜。古往今来，真能不惑的人有没有，有，但他们非圣即贤。话说得很清楚了，我们普通人，内心如果有疑惑，总要想法解决吧？不过我到真有一个不占的理由，那就是真正了解了易经六十四卦和三百八十四爻后，确实可以不用占，因为你将碰到的事情，已经清清楚楚了，还占什么？直接做就行了。

我们不可能避免所有的问题，但如果我们事先能知道可能的危险与麻烦，那就有选择的余地，有应对的时间。明白这点，我们就可以从容一些，淡定一点。